la causa principal de lignorancia de nostre poble es la manca de comprensió i asimilació de les matèries del programa escolar i que esta manca de comprensió i asimilació naix de lus dun idioma que no es el seu, que no es el que deprengueren de llavis de la mare, que no es el que ouen en el carrer dels seus companys de les persones totes questan en relació amb ells. [] Nostre objecte en tota classe deu ser fer quel xiquet pense en aquell moment i no podrà fer-ho si no coneix les paraules de que ha de servir-se. Qualsevol cantitat de pensament que pugam conseguir en nostres deixebles es un gran beneci i el material de qui es fa el pensament es la llengua per lo que el coneixement della ha de tindre un poder vivicant en altres materies del programa escolar.47
Carme Doménech Ibáñez, mestra de Carlet és, així mateix, entre els membres destacats de lAssociació Protectora de lEnsenyança Valenciana, i la mestra i escriptora Maria Ibars Ibars tenia previst exposar una lliçó de caràcter pràctic entre les ponències previstes en la IV Setmana Cultural Valenciana que hauria dhaver-se celebrat el juliol de 1936. La representació de les mestres valencianes en la incipient normalització lingüística va ser minoritària però important.
Però la política educativa republicana dextensió de la cultura a tots els sectors de la població no es reduïa a làmbit de lescola i es va veure completada amb lacció desenvolupada de cara als més marginats de la societat: la població de les zones rurals. Amb aquesta nalitat de «difundir la cultura general, la moderna orientación docente y la educación ciudadana en aldeas, villas y lugares, con especial atención a los intereses espirituales de la población rural», es va crear per Decret del 29 de maig de 1931, el Patronato de Misiones Pedagógicas. Dependent del Ministeri dInstrucció Pública i Belles Arts, dirigit per una comissió central,48 presidida per Manuel Bartolomé Cossío, era organitzat en els serveis de biblioteques, música, cine i projeccions xes, cor i teatre del poble i museu circulant, i seguia les directrius de la Institución Libre de Enseñanza. Entre les tasques que havia de dur a terme hi havia les dorientació pedagògica a les escoles, amb cursets de perfeccionament per a mestres i alumnes; educació cívica: reunió amb ciutadans per a explicar qüestions de participació, principis democràtics; estimular la cultura en general mitjançant lestabliment de biblioteques populars, organització de diferents activitats culturals
«Missioners» eren homes i dones docents, escriptors, intellectuals, estudiants de Magisteri o universitaris. Segons Julio Ruiz Berrio, malgrat la diversitat dedats, formació i procedència, tots coincidien en la
preocupación por la educación popular; su concepto democrático de la enseñanza; su alta valoración de la instrucción pública; su análisis realista de la pobreza, el retraso y el abandono de la educación pública; su conciencia de una España todavía predominantemente rural y regida por unos políticos que gobernaban para la burguesía de las ciudades; la sencillez suciente para no dar «lecciones» a los analfabetos, sino estímulos que les condujeran a la conquista del saber; una concepción de la tarea de educar que no se limitaba a instruir, sino que aspiraba a «despertar las almas», como decía Machado; una clara visión de que la instrucción ha de tener en cuenta la sociedad y el contexto natural donde se imparte; una voluntad decidida para llevar la cultura a los aislados; una gran capacidad de sacricio para llegar hasta las aldeas donde se «misionaba» [], un gran ingenio []; y, todo hay que decirlo, un amor al prójimo tan profundo como para pasar por encima de las críticas que algunas fuerzas vivas o algunos grupos políticos radicales no paraban de hacer en público y en privado a las Misiones.49
A València la delegació de Misiones Pedagógicas fou presidida per José Navarro Alcácer,50 i en formaven part, entre altres, la professora de la Normal Angelina Carnicer, els alumnes del Pla Professional Enriqueta Agut, José Bueno, Francisco Bernia Martínez, Sigfrido Canut, Francisco Carrión Ortega (de la primera promoció); Leopoldo Piles, Lolita Ochoa51 i Primitivo Gómez Senent (de la tercera); els mestres Juan Miguel Romá Mas, Elisa Francés, Manuela Perales Gómez,52 María Crespo Martínez,53 Dolores Colvée,54 i altres col·laboradors: Aparicio, Manuel Saltó (enginyer de camins, vinculat al grup institucionista), César Valentín, a més de María Moliner, encarregada de la secció de biblioteques.
Es van dur a terme diferents activitats. La més innovadora consistia en el desplaçament de grups de mestres, normalistes, artistes, a poblacions on normalment no arribava cap mena dactivitat cultural, i al llarg duns quants dies hi representaven obres de teatre, recitaven poesies, impartien conferències de cultura general, drets constitucionals, geograa, història i projectaven pel·lícules amb un cinematògraf. José Navarro Alcácer, un dels impulsors més destacats, relata:
Una misión modesta era la siguiente: llegada a la aldea la víspera, al anochecer casi siempre, contacto con el alcalde y el maestro, previamente avisados. La mañana siguiente se dedicaba a la escuela. Se entregaba gratuitamente una biblioteca seleccionada, para la lectura de chicos y grandes A la noche se reunía a la gente del pueblo en la sala más espaciosa disponible, se les explicaba el objeto de las misiones, se proyectaban películas, se ponía el gramófono, para escuchar retazos de opera, canciones populares55
La primera «missió» a terres valencianes, la de Jaraguas (22 dabril-6 de maig de 1933) estigué a càrrec directament del Patronat.56 La resta les organitzà la delegació valenciana en collaboració estreta amb la daltres províncies. Es feren «missions» a les poblacions valencianes dAdemús (24-30 juny 1933),57 Alpont (5-11 octubre 1933),58 Narboneta, Sinarques i daltres pobles (València i Conca, 30 de març-4 dabril de 1934); el Collado, Corcolilla i Cuevarruz (26-31 de gener de 1934); i també es desplaçaren a les de Terol en les missions de Manzanera (12-16 agost de 1933) i Bronchales (27-31 doctubre 1934); Torrebaixa (26-30 de juny de 1935); a Castelló en la del Maestrat, i a Conca a les poblacions de Moya, Santa Cruz de Moya, Cañete, Salvacañete i Los Huertos (3-5 de març de 1934). En 1936 es fa la de Narboneta, i en 1937 les de Marxalenes, Paterna, Burjassot, Godella i Massarrojos, per Eduardo Bartrina Castejón, Eusebio Lacasta, José Puche, Lolita Ochoa Carrasco, Lolita Colvée, Primitivo i Domènec Gómez Senent.59
Del seu desenvolupament tenim el privilegiat testimoni dun dels seus components, Primitivo Gómez Senent, que ens relata:
Cuando vino la República yo iba a cumplir 14 años, para nosotros los jóvenes de aquel momento, el Patronato de Misiones y la gura de Cossío representaba un objetivo y un ideal de primera e hicimos gestiones con los profesores para poder ingresar. Así que cuando acabó el curso de 1936 ingresamos Leopoldo Piles, un amigo, y yo, y antes de que estallase la Guerra intervenimos en una Misión en los pueblos limítrofes entre Cuenca y Valencia, pueblos desconocidos que el mismo nombre ya los retrata, Loberuela, Garaballa, Narboneta. Esto era una sorpresa para las gentes de estos pueblos. Allí no había más noción de lo que podía ser el cine que el testimonio de viajes esporádicos de algunos hombres [] de Valencia y de los chicos que volvían del servicio militar, que contaban maravillas para dejar a las chicas del pueblo boquiabiertas.60