Они лишь в Европейской конвенции, больше известной как международные нормы и принципы ч а с т н о г о права,
Не было в этом ничего необычного если бы Декларация гласила, что с этой поры (с послевоенного, 1948 года) содержание и деятельность в том числе и Советского Союза продолжали определяться национальными суверенными законами на праве общественном, а не тем самым международным частным правом.
А это прямо означало, что советскому народу, добившемуся стольких успехов с заменой частных властных полномочий на общенациональные государственные, в том числе и международного уровня предлагалось уже с началом 50-х годов снова возвращаться к НЭПу с анархистским лозунгом «обогащаться, кто как может».
А по российской сути, в том числе и к негласной к о н т р р е в о л ю ц и и, с прямой подготовкой реванша за поражение монархического порядка со свободными частными полномочиями.
И если прибавить к этому Европейскую ценность в виде свободы политических убеждений с запретом на их преследование, то нетрудно догадаться как легко и свободно за ними принялись прятать контрреволюцию и иные преступления против нового Закона.
И, наконец, реформаторская Конституция 1993 года окончательно утвердила-таки приоритет ч а с т н ы х прозападных правовых норм перед отечественными принципами с государственной централизацией.
Страна, в смысле защиты государственных интересов раскололась на две прямо противоположные правовые опоры: отечественную, общенародную и псевдо-международную с Европейскими (Транс-атлантическими) ценностями.
И обе с одинаково горячей убеждённостью в собственной правоте каждой стороны, и значит в явных заблуждениях противоположной. И так без конца, только с правомерными с обеих сторон невинными жертвами.
====
Мы до сих пор не можем понять разницу между ч а с т н о й формой с о б с т в е н н о с т и под эгидой государственной власти, и свободными ч а с т н ы м и властными п о л н о м о ч и я м и, которые никто, кроме самих себя мешками денег не избирает!
То есть та же прямая зависимость от имущественного ценза, преграждающего путь малоимущим.
А разница принципиальная: либо доходы от природных и трудовых ресурсов стекаются в казну общенациональную, и не только за счёт налогов, сборов и местных поборов либо в частные сейфы новых «хозяев» жизни с купанием в роскоши отдельных персон.
И, наоборот, признак чрезмерной роскоши на общем фоне обогащения по свободному принципу кто как может и не может, уже бы настораживал добропорядочных граждан, государство и Богов на рост безбожного тунеядства с пресыщениями и прелюбодеянием.
Но ни в одном современном уложении мы не найдём права отдельной личности владеть и распоряжаться своими и другими согражданами по своему личному усмотрению.
Махровое рабство в Новом Свете и то было официально отменено в упорной пятилетней внутри-гражданской бойне Севера и Юга в США.
====
Конечно же религия не самый оптимальный уклад бытия, а одна из философий, причём самая архаичная, из древних времён всеобщего отсутствия знаний о себе, природе и мироздании.
Наши предки, не имевшие образования, кроме как из жизненных мытарств, разумеется, вполне могли верить в свободу и счастье, которое наступает на небесах с избавлением от этих мытарств.
Но если философских течений (а на их основе и убеждений, в том числе партийно-политических и мировоззренческих) не одна, а несколько, и каждая полагает, что именно она самая мудрая и верная, то получается, что человек так по сей день и н е з н а е т как же все-таки жить правильно.
А плюрализм только для того и предназначен, чтобы в совместном трении мнений и позиций, путём переговоров и договоров приходить к одной, наиболее правдоподобной Истине для как можно большего количества людей, прежде чем переходить к властным диктующим законам.
В противном случае устойчивое разобщение людей по разным векторам бытия, вплоть до прямо противоположных, конфликтных, с физической борьбой только за свою правду и жертвами с обеих сторон.
Или то, что на частном западе, к сожалению, поименовали свободно-разрушительной демократией в угоду той же консервативной аристократии и буржуазии.