Ценность жизни Человеческой
Альберт Федорович Савин
© Альберт Федорович Савин, 2020
1. Введение. Не теисты и не атеисты
Такого всплеска шарлатанства, который обрушился на Россию в 21 веке со свободой нравов не было, пожалуй, и в средневековье.
Современные учёные остановились на некоторых очаровательно-божественных частицах;
философы застопорились на физических полях, неких аурах и чакрах;
психологи и хирурги никак не могут поймать в микроскоп т.н. душу;
а биологи-диетологи так и не способны определить калорийность т.н. духовной пищи.
Предсказатели судеб, корректировщики судеб в лучшую сторону, отворотчики-приворотчики симпатий помимо воли людей;
Целители от любых болезней, тут и там обнаружившие в себе способности, куда даровитее тех, на которые зачем-то тратят время с получением образования и профессионального опыта.
А спроси как удаются подобные чудеса с исцелением и окажется, что это не он человек, а дар Всевышнего исцеляет.
То есть, и способности-то вовсе не его целителя, а подареные ему, прежде бестолковому свыше, за некие особые заслуги.
А всё, что от Всевышнего, по глубинной православной традиции свято, не требует никакого светского специального образования, ни экспертных экзаменаций, ни повышения квалификации, ни надлежащего сопровождения новейшим арсеналом.
И пусть лечат, ибо по той же самой традиции, если излечится хотя бы один ущербный больной уже достойно всяческой доброй самодеятельности.
Но ведь подобное, наверное, допустимо если остальные участники сеансов остаются, как минимум, в состоянии не худшем, чем до сеансов.
А если одного вылечат, а пятерых залечат? Кто и где ведёт статистику, которая соответствовала бы гарантиям властей на охрану здоровья нации?
А вся проблема в том, что по глубинной православной традиции привыкли делить общество на верующих и неверующих, и уже не замечаем, что существует и нарастает ещё один немалый контингент, который не отнесёшь к принципиальным атеистам, но и святую веру в Бога напрочь заэксплуатировали, прикрывая им, как надёжным щитом деяния прямо противоположные моральным заповедям. Вплоть до массового сектанства не от мира сего.
И не от Бога. Но непременно прикрываясь именем Бога.
2. Любовь к мудрости. Диалектика
Само слово «диалектика» (др.-греч. διαλεκτική от διά «через; раздельно» + λέγω «говорить, излагать») стало популярным благодаря диалогам, в которых двое или более участников придерживаются различных свободных мнений с возможной их оценкой и учётом в мнениях своих.
А если дилектика, как и любая философия есть любовь к особо мудрым умазаключениям, то диале́ктику можно также резюмировать как искусство поочерёдных словесных рассуждений (мнений) на предмет сравнения и выяснения мирным спором, какая из философий кажется мудрее.
Но, разумеется, уже предварительно зная ответ на вопрос: что такое «мудрость»?
А, выходит сколько направлений философии, столько и вариантов мудрости!
И что-то нам подскаывает, что нет на этот вопрос однозначного ответа, какие бы гениальные мыслители ни брались за это дело.
Но тогда и Истины могут быть всего лишь относительными, с неоднозначным ответом на главный вопрос: как же всё-таки Человеку жить правильнее?
А, оказывается, способ есть: это, прежде всего, умение поочерёдно выслушивать иные точки зрения, мысленно обдумывать их (или оперировать уже обдуманными заранее) и взаимно обогащаться наиболее вескими из них аргументами. Иначе всякий диалог, вместо подвижек к мудрости просто превращается в примитивный базарный бардак.
Каких, кстати, на телевидении ловко подстраивают под якобы диалоговые поединки типа разных ток-шоу.
А здесь какие-бы важные политические проблемы не затрагивай всё сходится к одному: чем бы дитя не тешилось, лишь бы не плакало!
И тогда остаётся вопрос только в том, кому и какие аргументы считать более или менее вескими?
====
А в том и дело, что в нашем мире способы бытия и жития далеко не исчерпываются только словом и речевым выражением своих мыслей.