41
Сыма Цянь. Историческое повествование. Кн. 6.
42
Сыма Цянь. Историческое повествование. Кн. 6.
43
Васильев В.П. Религии Востока. С. 72.
44
Лао-цзы всегда ставил вопросы ребром, а Конфуций – косвенно и непрямо. Это объясняется тем, что первый был человеком простодушным, прямым и искренним, а последний, по-видимому, гордым, утонченным и требовательным. Читая сочинения Конфуция, нельзя не заметить его негодования против современного ему общества, которое не приняло сразу его учения.
45
Это ясно видно из священных книг китайцев «Сикинга», «Икинга» и др.
46
Мф., 5: 48.
47
Первая ступень // Вопросы философии и психологии. Кн. 13. С. 129.
48
На существование такого диалектического перехода от небытия к видимому миру нет, впрочем, указаний в трактате Лао-цзы. (Примеч. ред.)