Вы скажете: «Без матери, без отца, а как же он был создан?» Существо, представляющее Бога на Земле, всевластно над материей. Силой своего сознания, которое есть сознание Самого Бога, он может по своей воле сформировать себе тело или разрушить его. Материя повинуется ему. Вот почему Мелхиседека называют «Первосвященник Всевышнего». Первосвященник это тот, кто приносит жертву Богу (о жертве смотри: Полное собрание сочинений, m. 17, глава V), а в истинном духовном смысле это тот, кто обладает секретом преобразования материи. Так как жертва означает не что иное, как преобразование, переход материи к более чистому, просветлённому состоянию. Функция первосвященника Всевышнего самая возвышенная, какая только может существовать во Вселенной, потому как именно он представляет перед Богом наичистейшую квинтэссенцию материи.
Мелхиседек представляет Бога; среди всех на земле у него самая важная роль. От него исходят все директивы, касающиеся судеб человечества. Все Великие Посвящённые прошли обучение у него; Гермес Трисмегист один из его обликов, а Орфей, Моисей, Пифагор, Платон, Будда, Зороастр все самые великие получили знания от него, даже Иисус. Это он послал Волхвов как представителей своего Царства, чтобы те поклонились Иисусу, потому что Иисус был воплощённым принципом Христа, Логосом, обретшим плоть (по поводу соотношения между Иисусом и Христом смотри: Полное собрание сочинений, том 9, стр. 141). Но Мелхиседек представитель Бога живого, у которого нет ни начала, ни конца, имеет другую роль.
Итак, Иисус получил знания от Мелхиседека; это как раз то, о чём довольно ясно говорит Апостол Павел, когда открывает, что Иисус был «по чину Мелхиседека». Так и Христос не присвоил славу быть Первосвященником, а принял её от того, кто сказал ему: Ты сын мой, я ныне родил тебя; как и в другом месте говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека» (Святой Павел, Послание к Евреям 5 : 56). И далее апостол Павел снова говорит: «Эта надежда для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошёл Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека» (Святой Павел, Послание к Евреям 6 : 1920). У Святого Павла был Учитель каббалист Гамалиель. От него-то Апостол и узнал о существовании Мелхиседека и о том, к какому чину принадлежит Иисус.
Я уже говорил вам, что Мелхиседек открыл Бога Аврааму под именем Эль Эльон, Всевышний. Кроме того, интересен тот факт, что с точки зрения нумерологии Эль Эльон имеет то же значение, что и Еммануил имя Иисуса. В Евангелии от Матфея говорится, что Ангел явился Иосифу, чтобы объявить ему о рождении ребёнка. Ангел приводит слова пророка Исайи:
«Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог». Согласно святому Луке Евангелисту, Архангел Гавриил пророчествовал Марии: «И вот, зачнёшь во чреве и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего».
Конечно, некоторые христиане будут шокированы и запротестуют: «Но это просто оскорбительно, это святотатство. Если Иисус был по чину Мелхиседека, то это значит, что Мелхиседек был выше чем Он!» Э-э, послушайте, это сказал не я, это сказал апостол Павел. И если христиане хотят быть шокированы, это их дело. Они будут оставаться в таком состоянии... пока не примут правды.
Иисус пришёл воплотиться на эту землю, так как его миссией было дать людям пример, показать, что может сделать сын человеческий. У Мелхиседека же призвание оставаться всегда под покровом тайны, он не должен проявляться перед людьми; у него другая работа вот почему он не получил воплощение через чрево женщины, как это произошло с Иисусом. Таким образом, разница между ними только в их миссиях. В действительности, Иисус обладает той же природой, тем же рангом и таким же светом, что и Мелхиседек. Если бы это было не так, зачем бы тогда апостолу Павлу было нужно ставить рядом двух существ?
Итак, Иисус был чина Мелхиседека. Самым наглядным доказательством этого является тайная вечеря, последняя трапеза Иисуса со своими учениками, когда Он повторил обряд, совершенный Мелхиседеком по отношению к Аврааму, дарение вина и хлеба. Во время еды Он взял хлеб, освятил его и раздал Апостолам: «Берите и ешьте, ибо сие есть тело моё». Затем он взял вино, освятил его и передал им со словами: «Берите и пейте, ибо сие есть кровь моя. Творите сие в моё воспоминание. Тот, кто ест плоть мою и пьёт кровь мою, имеет жизнь вечную» (Матфей 26 : 2628; Лука 22 : 1920; Иоанн 5:56).
Этот священный обряд повторяется каждый день во время мессы, когда служитель освящает хлеб и вино, чтобы они стали плотью и кровью Христовой. Чтобы понять значение этих слов, необходимо знать, что хлеб и вино, получающиеся из зерна и винограда, символы мужского и женского начал, которые присутствуют в большинстве Посвящений. Хлеб может стать плотью Христа, а вино его кровью только потому, что они символы Солнца. На космическом уровне плоть и кровь Христа это свет и тепло Солнца, создающие жизнь; в духовном плане кровь и плоть Христа это мудрость и любовь. Таким образом, Иисус хотел сказать: «Если вы отведаете моей плоти мудрости, и моей крови любви, то будете иметь вечную жизнь».