Вот уже две тысячи лет толкователи священных текстов и теологи стараются понять, кто же этот таинственный персонаж, чьё появление описано святым Иоанном в начале Апокалипсиса. Ответы предлагаются разные. Для одних это Сам Бог. Нет, это не так, потому что никто не видел Бога. Для других это Иисус. Опять же нет, так как если бы это на самом деле был Он, то святой Иоанн, который хорошо знал Его, тут же понял бы, кто это был, и воскликнул: «О Учитель, как я рад снова видеть тебя!» Но он этого не сказал; для Святого Иоанна это не был кто-то, кого он знал, ведь он пал ниц перед этим великолепным существом, как мёртвый, ибо из уст Его выходил обоюдоострый меч, а глаза Его были подобны «пламени огненному». Некоторые также думают, что это должен был быть Архангел или Хранитель Престола... Нет. Тот, кто предстал перед святым Иоанном, был Мелхиседек.
С глубокой древности на земле существует Посвященческий центр, доминирующий над всеми остальными. Другие лишь ответвления от него, его свет идёт через века и никогда не гаснет. Чтобы поддерживать это пламя, было нужно, чтобы существовал кто-то, кто имел бы все знания, обладал бы всеми силами, создание, представляющее Бога на Земле, создание, которое никогда не умирает. Потому что земле требуется постоянный представитель Бога, живущий вечно. Он существует реально, о нём упоминается в Библии, а также в преданиях всех народов, хотя и под разными именами; сомневаться в его реальности невозможно.
В древнееврейской традиции он носит имя Мелхиседека, властителя Салима. Мелхиседек означает «царь справедливости» (от древнееврейского «melek» король, и «tsedek» справедливость). Что касается названия города, где он царствует Салим, то у него тот же корень, что и у слова «shalom» мир; этот же корень присутствует в существительных Ierouschalaim (Иерусалим) и Scholomo (Соломон). Мелхиседек царь справедливости и мира; это очень загадочная фигура, о которой мало что известно. Только Великие Посвящённые обладают некоторыми знаниями о Нём, а в Библии его имя упоминается очень редко.
В Книге Бытия Моисей описывает встречу Мелхиседека с Авраамом: «Когда Авраам возвращался после победы над Кедорлаомером и над царями, бывшими с ним, царь Содомский вышел ему навстречу в долину Шаве долину царскую. И Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино: он был первосвященником Бога Всевышнего. Он благословил Авраама и сказал: Благословен Авраам Богом Всевышним, Владыкой неба и земли! И благословен Бог Всевышний, предавший врагов твоих в руки твои. И Аврам дал ему десятую часть из всего» (Бытие, 14:1720).
Конечно, этот рассказ не нужно воспринимать буквально. Мелхиседек, величайший из Посвящённых, вышел навстречу Аврааму не только потому, что тот победил в битве несколько сотен или тысяч врагов. Победа Авраама над семью зловещими царями Эдома представляет собой его победу над семью смертными грехами. Мелхиседек принёс ему хлеб и вино. Многие, естественно, подумают, что это, на самом-то деле, не такая уж большая награда; но это оттого, что они не понимают символический смысл произошедшего. В действительности, хлеб и вино составляют целую Посвященческую Науку, основывающуюся на двух космических принципах, действующих во Вселенной повсеместно: мужском (символизируемом хлебом) и женском (символизируемом вином). Вот что Мелхиседек принёс Аврааму. И тогда Авраам преклонился перед ним и в знак благодарности отдал десятую часть того, что имел; а это значит, что он посвятил ему богатства своего сердца, души и духа.
Все Посвящённые, достигшие вершины,
видят, как Мелхиседек появляется перед ними. Потому что отнюдь не ученик выбирает Учителя, как это полагают многие, а именно Учитель идёт навстречу своему ученику. Учитель знает, кто может стать его учеником, тогда как ученик, часто сам не зная, что он ищет, решает следовать за Учителем, которого он, вероятно, через какое-то время оставит, чтобы пойти за другим, которого он, конечно же, оставит тоже. Как много тех, кто считает себя последователями какого-либо Учителя, а Он не признаёт их таковыми в действительности!
Таким образом, высшее идёт к низшему: Мелхиседек вышел навстречу Аврааму, чтобы благословить его, и Авраам, знавший, что его положение в иерархии ниже, чем у Мелхиседека, отдал ему десятую часть всего. Тогда Мелхиседек посвятил Авраама в другие тайны. Авраам поклонялся Эль Шадай Всемогущему Богу, соответствующему сефире Иезод, и Мелхиседек, который был первосвященником Всевышнего, открыл ему Бога именно под этим именем (в древнееврейском Эль Эльон). (Смотри также 1-й стих псалма 90: «Живущий под покровом Всевышнего, под сенью Всемогущего покоится»: Иосшев (тот, кто живёт) Безетер (под покровом) Эльон (Всевышнего) Бецель (в тени, под сенью) Шадай (Всемогущего) Итлонан (покоится). Действительно, Каббала называет самое высшее божественное проявление Всевышним (Эльон), соотнося Его с первой сефирой Кетер.
Другие важные упоминания о Мелхиседеке в Библии мы находим в Послании к Евреям Апостола Павла: «Ибо Мелхиседек, царь Салима, Первосвященник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей, которому и десятину отделил Авраам от всего, во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда. Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих» (Святой Павел, Послание к Евреям 7: 14).