Омраам Микаэль Айванхов
Эгрегор Голубя, или царство мира
Собрание сочинений Извор 208
Издательство «Просвета», Франция, 2018 г.
«Издательство ПРОСВЕТА», Россия, Москва, 2018 г.
Учение Учителя Омраама Микаэля Айванхова излагалось исключительно в устной форме. Его книги были составлены на основе импровизированных лекций, которые были стенографированы или записаны на магнитную ленту.
Любая группа, любое движение: религиозное, политическое, артистическое, любое государство образует «эгрегор». Эгрегор это психическая сущность, образованная эманациями какого-либо сообщества, мыслями, желаниями, флюидами всех его членов, работающих ради единой цели. Каждый эгрегор имеет определённый цвет и форму: для Франции это петух, для России медведь и т.п. Но ни петух, ни медведь, ни тигр, ни дракон не решат проблем всего мира. Часто эгрегоры противостоят друг другу в тонком мире некоторые ясновидящие видят их битвы, а через некоторое время на Земле между людьми начинаются войны... Поэтому теперь всё человечество должно стать единым эгрегором Голубя, который принесёт мир.
Омраам Микаэль Айванхов
IЗА ЛУЧШЕЕ ПОНИМАНИЕ МИРА
Другой оратор объяснил, что к миру можно прийти только через федерализм, и пустился в такие теории, что никто ничего не понял. Третий поднялся на трибуну, чтобы обвинить государство, говоря, что оно злоупотребляет силой и превращает своих граждан в рабов... В конце концов, выслушав множество других выступавших, я пришёл к заключению, что мир вряд ли скоро наступит, потому что никто не понимает, в чём его суть, и даже не может себе представить, чем он в действительности является.
Только точка зрения Посвящённых может прояснить данный вопрос, поскольку для того, чтобы прийти к миру, необходимо обладать глубоким знанием человеческой природы. Вы скажете: «Да бросьте, каждый знает, что такое человек!» Отнюдь нет, потому что его психическая структура, система тонких тел, каждое из которых обладает определёнными потребностями и устремлениями, людям пока не известна. Как и то, что в человеке присутствует два начала: низшее и высшее Я, персональность и индивидуальность... Так вот, что бы люди ни делали, мир на Земле невозможен до тех пор, пока все, кто стремится к нему, не будут иметь этих знаний.
Пока же люди, отыскивая причины возникновения войны, неистово обвиняют друг друга. Это, с их точки зрения, и есть работа на благо мира. Одни считают, что всему виной богатые, другие обвиняют интеллектуалов, политических деятелей или учёных. Верующие сетуют на то, что не разделяющие их воззрения люди являются еретиками, ведущими человечество к гибели, а неверующие обвиняют верующих в фанатизме... Понаблюдайте, и вы увидите, что мир всегда пытаются установить, упразднив нечто внешнее по отношению к себе: либо людей, либо что-то материальное. В этом и состоит главная ошибка. Даже распустив армии и запретив пушки, люди на следующий день снова выдумают новый способ истреблять друг друга. Мир это внутреннее состояние, его никогда не добиться, пытаясь бороться
с чем бы то ни было внешним. Причины возникновения войн нужно искоренить прежде всего в себе самом.
Возьмём очень простой пример. Мужчина плотно поел колбасы, ветчины, курицы, хорошенько всё это запив вином. После еды он говорит себе: «Теперь неплохо было бы найти спокойное местечко, чтобы славно отдохнуть». И он его находит, но что-то внутри него начинает подавать признаки безпокойства. Он берёт сигарету, закуривает, потягивается, думая, что ещё лучше было бы теперь оказаться наедине рядом с хорошенькой женщиной. Где же её найти? Конечно, у соседа. А что до стен, огораживающих соседские владения, так это пара пустяков, через них можно и перелезть. Можете себе представить продолжение истории... Очевидно, что ни о каком мире и говорить не приходится!..
Мир это состояние, которое не приходит само собой. Если вы хотите обрести мир, но при этом внутренне создаёте условия, способствующие возникновению возбуждения, безпокойства, вы его никогда не получите. Мир есть следствие, результат; он показывает, что все функции и все виды деятельности, как внешняя, так и внутренняя, в высшей степени уравновешены и сгармонизированы. Поэтому необходимо знать средства и методы, способные привести к миру, а это целая наука.
Как только человек начинает питать в себе некоторые желания и вожделения, он, как бы ни старался, не может иметь мира внутри: через желания и вожделения он сам позволил проникнуть внутрь себя семенам безпорядка. Примером может послужить человек, совершивший кражу. Он тут же начинает думать, что его, наверное, кто-нибудь видел; разыгравшееся воображение без устали рисует картины того, что с ним ещё может случиться: за ним будут следить, арестуют, посадят в тюрьму... Он никогда не бывает уверен, что его не видели, что он не оставил следов, не сделал ничего подозрительного, и поэтому теряет всякий покой: у него пропадает сон и аппетит, и сам он начинает желать лишь одного спрятаться.