Всего за 134.9 руб. Купить полную версию
Хотя большинство франкмасонов были больше заинтересованы вопросами социального переустройства общества или политиканством, чем исследованием философских или духовных вопросов, существенное количество масонов с энтузиазмом увлекались философией нонконформизма и оккультизма.
Некоторые члены лож благодаря масонству узнали о классической мифологии и древних культурах и, по крайней мере время от времени исправляли языческие обряды.
Например, популярные масонские альманахи, обычно выпускаемые на французском языке, часто содержали календари, в которых описывались ежемесячные праздники в соответствии с установлениями древнеримской мифологии. В канун Рождества 1793 г. масоны Амстердама даже праздновали древнеримский языческий праздник Сатурналии.
Иногда лекции в ложах были посвящены традициям древних тайных наук. Один голландский масон писал в 1794 г., что лектор «развлекал нас рассказами об обычаях древнеегипетских жрецов, чтобы потомству передать героические дела и историю страны посредством метафорических символов» (см., Маргарет К. Джекоб. «Жизнь и просвещение: масонство и политика в Европе XVIII столетия. London, 1991).
Кроме того, Курт де Жебелен основал и неустанно трудился в качестве президента Общества Аполлония (Sociеtе Apollonienne), позже названного Парижским Музеем. Под его руководством члены общества посвятили себя изучению древних искусств и наук. Де Жебелен также состоял у истоков основания секты филалеитов (Philalеthes), тайного братства масонского толка, и мистической секте Избранные кохены (Elus Coens).
Имея прочные позиции в религиозно-философских кругах де Жебелен мог посвятить себя главному труду своей жизни: в 1773 г. вышло в свет его программное сочинение «Monde primitif, analysee compare avec le monde moderne» (Примитивный мир, проанализированный в сравнении к современному миру) в 4-х томах. Это сочинение привлекло к нему тысячи поклонников, в числе которых были известные писатели и философы: Дидро, Даламбер, Бенджамин Франклин. Книга разошлась большим по тем временам тиражом свыше 1000 экземпляров, из которых 100 экз заказало королевское семейство. За последующие 9 лет (с 1773 по 1782 г.) де Жебелен выпустил 9 изданий этой книги, и лишь его смерть в 1784 г. оборвала его дальнейшую работу над книгой.
В своей книге (обычно ее название сокращают до Monde primitif), де Жебелен стремился восстановить образ жизни и мировосприятия первобытных цивилизаций. Следуя по стопам некоторых ведущих ученых Возрождения, он утверждал, что древняя цивилизация была универсальной, интеллектуально развитой и духовно просвещенной. Труд де Жебелена был сосредоточен на двух главных аспектах: a) лингвистика и b) мифология и символика. В отношении первого де Жебелен выдвинул теорию универсальной грамматики и единого для всех народов мира разговорного языка и письменности.
В отношении мифологии и символики, он обсуждал происхождение древнейших аллегорий и истории календарных систем от гражданских, религиозных, и мифологических традиций. Кроме того, он представил первые известные эссе относительно гадательной практики. В свой труд он включил два таких эссе, одно собственное, а другое подписанное неким «M. le К. де М. ***». Историки решили, что полное имя этого автора было Луи-Рафаэль-Люкре да Файолль, граф де Мелле (Louis-Raphael-Lucrece de Fayolle, Comte de Mellet), французский вельможа XVIII столетия, кавалерийский офицер, мало известный как лингвист.
В своем эссе де Жебелен описал свое первое столкновение с картами (за исключением детских забав). Это состоялось приблизительно в 17731778 гг. во время визита некоего приятеля, прибывшего к нему из Швейцарии или Германии. В то время как собрались сыграть в карты, де Жебелен бросил взгляд на карты, прервал игру, и начал осматривать карты. Давно утратившие популярность в Париже, карты Таро были фактически неизвестны французам, поскольку оказались совершенно вытесненными игральными колодами Однако де Жебелен заявил, что он сразу же понял происхождение Таро и осознал их символическое содержание. Он вспомнил собственные описания в Monde primitif в почти мистические сроки: «я поглядел на это [Мир] и немедленно понял Аллегорию. Любой человек прекратил бы игру и остановился для созерцания этих изумительных Карт. Я сознавал, что вижу то, чего никто и никогда не видел. В течение четверти часа колода была мною пройдена, изучена и истолкована египтянами. И это не было уловкой собственного воображения, но плодом сознательного построения ассоциаций и чувств, вызванных колодой карт у человека, который имел представление о египетских идеях.»
Фигура повешенного из карт де Жебелена
Затем, ссылаясь на эскизы Марсельского Таро, де Жебелен обсуждал каждый из Старших Арканов и карту Дурака. Он утверждал, что фигура Повешенного должна быть повернута другой стороной и что Колесница изобразила египетского бога Осириса в момент его триумфа; Дьявол по его мнению изображал греческое божество Тифона, часто ассоциируемого с древнеегипетским богом Сетом, а карта Звезды включала самую яркую звезду небосклона Сириус и семь традиционных «планет»; Правосудие фактически изображало создание мира; и Мир в действительности символизировал Время. Кроме того, он утверждал, что правильный порядок нумерации Арканов был полностью изменен, начинаясь с Мира и заканчиваясь Жонглером (позже переименованного в Мага или Фокусника).
Де Жебелену человечество обязано тем, что он впервые привлек внимание мыслящих людей к сакральной, скрытой стороне карт, на которые до той поры, смотрели как на предмет азартной игры.
Он писал:
«Должны ли мы услышать, что и в наши дни существует работа древних египтян, одна из их книг, избежавшая пламени, пожравшим их превосходные библиотеки, и которая содержит чистейшие доктрины по наиболее интересным предметам, любой будет несомненно стремиться к приобретению таких важных и экстраординарных знаний. Должны ли мы добавить, что эта книга широко распространена на большей части Европы, что в течение нескольких веков она была доступна каждому, не будет ли это еще более удивительным? И не будет ли это утверждение слишком смелым, если я скажу, что люди никогда и не подозревали, что она египетская, что они знали ее так, что с трудом можно сказать знали ли они ее вообще, что никто никогда не пытался расшифровать даже один листок, что результат неиссякаемой мудрости воспринимался как набор экстравагантных рисунков, которые ничего не значат сами по себе? Не думали ли люди, что это кто-то пытался развлечь себя и сыграть на доверчивости чьих-то зрителей?
Да этот факт имеет место быть. Эта египетская книга, единственная, что осталась нам от их превосходных библиотек, существует и в наши дни. Она настолько часто встречается, что ни один ученый не беспокоит себя ее исследованием, никто до меня и не подозревал об ее прославленном происхождении. Эта книга состоит из 77 листов или иллюстраций или 78, разделенных на 5 классов, где каждый объект настолько же уникален, насколько поразителен и поучителен. Одним словом, эта книга Колода Карт Таро».
Если же обратить внимание на само слово «Таро» с целью выяснить его истинное происхождение и значение, то Курт де Жебелен заявляет, что имеется три слова Восточного происхождения, сохраненные в спецификации Колоды. Это: «Таро», «Мат» и «Пагад» (Тaro, Mat, Pagad). Таро, он говорит, имеет чисто Египетское происхождение, от слов Тар тропа, и Ро, Рос или Рог Королевский, т. е. Королевская тропа жизни. Мат тоже восточное слово, и означает подавление, убийство, бессмысленность, хотя Пагад, как он добавляет, происходит от Паг вождь, хозяин и Гад судьба. Валиант, возражая ему, говорит: «Один из вариантов происхождения, от слова Аштарос, Ас Тарос, это ничто иное, как Индо-Тартар, Тан-Тара, Таро, Зодиак».