Всего за 134.9 руб. Купить полную версию
Стоит добавить, что Мак-Грегор Мазерс отыскал иную этимологию этого слова, которую он не нашел ни у одного автора от иероглифического Египетского слова «Теру» требовать ответа, консультироваться. Существуют интересные метатезы (анаграммы полученные переставлением) букв слова ТАРО: Тора (иврит)=закон, Троа (иврит)=ворота, Рота (латынь)=колесо, Орат (латынь)=говорящий, обсуждающий или упрашивающий, Таор (египетский)=Тюр, богиня темноты, Атор(египетский)= Хатхор, Египетская Венера.
Де Жебелен также утверждал, что четыре масти Младших Арканов символизировали социальные группы. Он утверждал, что масть мечей представляла дворянство и военное сословие, Кубки (Чаши) жречество или духовенство; Жезлы (позже названные Палками или Скипетрами), относились к сельчанам, а Монеты (позже названные Денариями или Пентаклями), символизировали торговый класс. К сожалению, де Жебелен не сумел найти рациональных доводов для доказательства своей теории. Современные лингвисты и историки давно и вполне справедливо отклонили многие из его идей, включая также теорию о том, что карты Таро были родом из древнего Египта.
Эссе графа де Мелле было помещено в следующем томе Monde primitif. Подобно де Жебелену, он утверждал, что колода карт Таро берет начало из Древнего Египта и что с веками правильный (изначальный) порядок Арканов был полностью изменен. Он утверждал, что колода должна была начинаться с Мира и заканчиваться Жонглером, сопровождаемым Дураком. Он также первым указал на соответствие карт Старших Арканов буквам еврейского алфавита. Он полагал, что карта Мира соответствовала букве Aleph, Страшный суд букве Бет Дурак Tau. Однако, в те годы эта система не привлекла почитателей. Потребовалось почти 100 лет для того, чтобы озвученная Элифасом Леви и орденом «Золотой Зари» (влиятельной группой оккультистов) эта теория обрела множество поклонников в Европе и Северной Америке.
Де Мелле также кратко упомянул об использовании «Книги Тота» (термин, который он часто использовал вместо слов «колода карт Таро») для предсказания будущего. Он рассказал, как читать раскладку карт Таро, используя расположение десяти карт, взяв за основу четыре масти, предсказательные значения Старших Арканов и комбинаций карт.
В отношении мастей он писал, что Мечи предвещают бедность, волнения, боль и смерть; Жезлы успех, обретение имущества, благосостояние, и деньги; Кубки удовлетворенность и счастье; и Денарии (Монеты) означали сельскую местность и отвернувшуюся удачу. До настоящего времени определенная часть тароистов все еще пользуется некоторыми из этих ассоциаций (по крайней мере, иногда).
В отношении отдельных карт, он написал, в частности:
«Девятка бубен [монет] подразумевают задержку или для хорошего или плохого.
Девятка пик [мечей] худшая из карт: это предвестие лишь крушения, болезни, смерти.
Десятка из червей [кубков] подразумевают город.»
Описание де Мелле, однако, было в конечном счете неопределенным и неполным. Даже вплотную изучая его эссе, не каждый способен восстановить его систему. Прискорбно, что, подобно де Жебелену, он не стремился к какому-либо рациональному объяснению собственных доводов или хотя бы поиску каких-либо убедительных аргументов в пользу правоты своих теорий.
В заключительные годы жизни де Жебелен был сторонником довольно спорной практики австрийского врача Франса Антуана Месмера. Тот был известен в Париже и в Европе тем, что исцелял пациентов, пользуя их собственным «животным магнетизмом», путем наложения рук. Он также использовал для исцеления специальные чаны, бадьи и ванны, наполненные намагниченной его «магнетическими флюидами» водой и брался за лечение любых видов болезней. По сути эти методы легли в основу целительской практики его позднейших российских эпигонов типа Кашпировского и Чумака. Однако поначалу приемы Месмера и реальные случаи исцеления привлекли к нему широкие массы почитателей. В исцелениях мы не сомневаемся ведь из тысячи случаев заболеваний по меньшей мере 10 процентов носят психический характер и людям по сей день очень легко внушить веру в магические силы целителя, особенно, когда обычное лечение у врача результатов не дает.
Известно, что когда французское правительство предложило Месмеру раскрыть свои методы лечения, он потребовал за это миллион луидоров. Его ученики собрали половину искомой суммы, но Месмер не рассказал им в своей методике ничего принципиально нового. Какое-то время Месмер наслаждался почетом, всеобщим преклонением и восхищением, прибыльная практика приносила ему значительные доходы, однако затем его разоблачила официальная комиссия французского правительства под руководством знаменитого химика Лавуазье.
В 1783 де Жебелен перенес серьезную инфекцию на ногах и обратился к Месмеру, который вылечил его. Пациент был так доволен, что разослал своим подписчикам на Monde primitif письма, расхваливающие методику Месмера. К сожалению, в следующем (1784) году он перенес осложнение болезни и вновь обратился к Месмеру. При прохождении терапии, сидя в бадье намагниченной воды, он умер. Никогда не женившийся, он не оставил после себя никаких наследников или родственников. Рассказывают, что на его надгробном камне высечена следующая эпитафия:
Сегодня де Жебелен и особенно де Мелле в значительной степени забыты; современные ученые отклоняют их идеи как не имеющие под собой фактических оснований. Даже учитывая, что они жили до зарождения современной египтологии и расшифровки иероглифов в XIX в., их утверждения относительно нравов и обычаев жрецов древнего Египта, включая происхождение Таро, были мягко говоря, сомнительны.
Высказав мысли относительно предсказательного значения Таро, они не позаботились о том, чтобы снабдить свои теории какой бы то ни было фактической документацией. Согласно де Жебелену, он один открыл вновь тайное содержание карт Таро. Однако, отрывок из сочинения де Мелле предлагает, что, возможно, он в Европе был далеко не первым ученым, который размышлял над истоками древней истории Таро и его тайном содержании. Кроме того, тон объяснения де Меле предлагает, что, возможно, он сообщал своим знакомым свои идеи относительно карт Таро до выхода книги де Жебелена. Историки полагают, что практика предсказаний посредством карт Таро существовала в Италии задолго до Monde primitif; однако то немногое, что известно об этой системе, значительно отличается от теории де Мелле.
Оккультисты, включая некоторых членов масонских лож и подобных организаций, возможно, исследовали и обсуждал историю и тайное содержание карт Таро до выхода Monde primitif, и, конечно де Жебелен был восторженным членом таких собраний. Возможно де Жебелен сначала услышал о тайнах Таро в масонской ложе или подобном окружении. Однако, это и тому подобные утверждения наводят на размышления.
В действительности у нас нет никаких документальных свидетельств относительно того, что в масонских ложах того времени обсуждалось тайное содержание Таро. Масоны всегда активно занимались религией, философией, теософией, эзотерическими науками, но было ли гадание на картах в числе этих интересов? «Первое, что поражает каждого, входящего в масонскую ложу, это имя Иеговы, окруженное лучами и написанное по-еврейски над жертвенником или троном, пишет А. Д. Философов в книге «Разоблачение великой тайны франк-масонов», к которому не прежде должно приблизиться, как пройдя через две ступени, означающих экзотерическое (внешнее) и эзотерическое (внутреннее) масонство. Известно, что франк-масоны шотландского ритуала прямо признают себя служителями Иеговы и это не как Бога Христианского, а как бога иудейского, освобождающего их от новых обязанностей, налагаемых учением Христовым». Но означало ли это, что в преддверии Великой французской революции масоны гадали на картах Таро?