В книге представлена совершенно новая самостоятельная трактовка очень популярной в мире гадательной колоды карт Марии Ленорман.
Настоящая книга – уникальное и единственное в своем роде правильное и научно аргументированное руководство по гаданию на картах Марии Ленорман.
Содержание:
Глава 1. Удивительная история девицы Марии урожденной Ленорман - (рассказанная со слов ее злейшего врага) 3
Глава 2. Символика карт Ленорман-Друсбеке 5
Глава 3. Масть трефы 6
Глава 4. Масть Черви 9
Глава 5. Масть Пики 12
Глава 6. Масть Бубны 15
Глава 7. Расклады карт 18
Система Ленорман– I 18
Гадание по системе Ленорман-II - (из 21 карты или колода "пике") 18
Порядокгадания 18
Первый этап гадания 18
Второй этап гадания 18
Гадание по системе Ленорман-III - (квадрат из тридцати шести ячеек) 19
Значение выпавших карт 24
Цыгынка 26
Значение каждой карты в отдельности 26
Зеркало будущего 27
Цыганская ворожба на 36-32 картах 27
Толкование выпавших карт 27
Примечания 27
Наина Куманяева
Классические карты Марии Ленорман
"Гадание и всевозможная ворожба особенно увлекали детей, подростков женского пола, взрослых девиц да и многих замужних женщин. Трудно даже перечислить все виды гаданий. В святки странным образом все вокруг приобретало особый смысл, ничто не было случайным. Загадывали на самые незначительные мелочи. Любая деталь превращалась в примету, в предвестника чего-то определенного. Запоминалось и истолковывалось все, на что после святок никто не будет обращать внимания.
Результаты гаданий редко совпадали с последующей действительностью. Но сам ход гадания волновал даже ни во что не верящих, отвечая какой-то неясной для нас человеческой потребности. Впрочем, сила внушения и самовнушения достигала при ворожбе и гаданиях таких размеров, что человек начинал непроизвольно стремиться к тому, что нагадано, и тогда "предсказания" и впрямь нередко сбывались."
В. Белов "Лад"
Под редакцией Л. Малевина
© Н. Авадяева, 2004 © Л. Малевин, истолкование, 2004
Гадание – занятие достаточно древнее, и нет на земле такого народа, которому оно не было бы известно. Людям всегда хотелось узнать, что с ними будет, и желание это настолько естественно, что c той самой поры, как человек обрел разум, это желание стало его важнейшей потребностью, такой же, как потребность в воде и пище. Однако если от голода и жажды страдает тело, заставляя человека искать средства их удовлетворения, то неизвестность мучительна для духа: нет ничего хуже неизвестности, гласят пословицы многих народов.
Наградив все живые существа умением находить пропитание, Природа снабдила их и даром предвидения. Объясняется он структурой времени: настоящее – не миг, не точка на прямой, а область, имеющая определенную протяженность (континуум).
"Мы должны признать, – писал писал видный русский философ П.Д. Успенский, – что прошедшее, настоящее и будущее ничем не отличаются друг от друга, что есть только настоящее, но мы не видим этого, потому что в каждый данный момент ощущаем только маленький кусочек этого настоящего". Дар этот называют по-разному: шестым чувством, ясновидением, интуицией или, наконец, просто инстинктивной реакцией на малозаметные изменения окружающей среды. У человека тоже есть этот дар, но жизнь в обществе по разным причинам вынудила его отказаться от многих своих инстинктов, потребностей и природных склонностей – или модифицировать их, придав им "более цивилизованную" форму.
Человечество, частью которого мы себя считаем, на самом деле не так уж старо. Если не принимать во внимание теории о существовании працивилизаций, то вся история человека культурного (о терминах ниже) легко укладывается в последние шесть тысяч лет. И в начале этой истории было не слово (ап. Иоанн) или дело (доктор Фауст), а представление, мифологема, о есть неслиянное единство того и другого, а также, очевидно, и необходимого третьего, идеи. Мифологема, этот динамический образ, ближе к пониманию нераздельности прошлого, настоящего и будущего. И так же, как возникли орудия для удовлетворения физических потребностей человека (взять для примера хотя бы китайские палочки для еды), естественно возникли и орудия для удовлетворения потребностей духовных, в первую очередь – потребности знать свое "будущее". Наиболее адекватно этой цели отвечали "орудия гадания" – разнообразные гадательные символы.
Мифологическое сознание считало гадание неотъемлемой частью культа. Латинское слово divinatio (гадание) означало запрос, обращенный к богам. Оно было профессией, а в Древнем Китае – и достаточно почетной должностью наподобие должности сборщика налогов или писца. Кстати, письмо, точнее, алфавит, тоже считалось "даром богов", а потому с самого своего зарождения использовалось в гадательных и магических целях. Главное же в том, что культ и был культурой: латинское cultura есть не только производное от понятия cultus, "культ", но и этимологически точное описание процесса возделывания как материальной, так и духовной нивы. Отсюда – "человек культурный".
Более позднее, религиозное сознание эпохи институционализации и расцвета монотеистических религий уже требовало отделения овец от козлищ, канона от не-канона. Так обособился собственно "культ", т.е. дозволенный набор магических и дивинационных действий от "недозволенного", то есть составляющего конкуренцию.
Однако здесь тоже были свои варианты. Так, у иудеев священники порицали "гадание и ворожбу", но признавали пророков. Китайские философы, наоборот, не признавали пророков, но гадать продолжали ("Благородный муж не занимается пророчествами", – Конфуций). Правда, пророчество – иной тип предсказания, касающийся, как правило, гораздо более отдаленного будущего, уже не входящего в текущий континуум, к тому же затрагивающий судьбу не одного, а многих людей. У пророков иные источники информации.
Pационалистическое сознание, еще более позднее, отвергало и то, и другое, и вообще все, не укладывавшееся в законы Ньютона. Но вот что удивительно: вслед за Вольтером, Гельвецием и Дидро, вошедшими в учебники как ярые поборники материализма, вслед за рассудительнейшими естествоиспытателями Линнеем, Ломоносовым и маркизом де Лапласом, а может быть, и одновременно с ними в духовный мир Европы вошли масоны и розенкрейцеры, мартинисты и иллюминаты, блистательный Калиостро и загадочный граф Сен-Жермен, мудрый любавичский ребе Шнеер-Залман и замечательная французская гадалка Мария Ленорман.
Тогда же, кстати, т.е. в XVIII в., активизировалось и цыганское гадание. Цыгане, в основном, применяли два наиболее простых способа предсказания будущего: беглое чтение линий руки, восходящее к хирологическим учениям Персии и Вавилона с некоторыми заимствованиями из европейских школ, и раскладывание карт, представляющее собой главным образом варианты чтения арканов Таро, тоже упрощенные.
Третий, более трудный способ, а именно телепатическое проникновение во временной континуум спрашивающего, и прежде зависел от наличия соответствующих способностей, а потому применялся и применяется редко. В целом же цыганская традиция гадания, пережив подъем двести лет назад, с тех пор практически не развивалась – у нее не было сильных теоретиков.
Сейчас, в преддверии эры Водолея, человечество ищет путь "назад", к своим изначальным способностям и умениям. Возрождается интерес и к гаданию.
Что же представляет собой гадание с современной точки зрения?