Всего за 134.9 руб. Купить полную версию
Глава 1. Правда и домыслы о картах Таро
Если бы кто-то вознамерился объявить, что все еще сохранились труды древних египтян, что от огня, в котором погибли величайшие библиотеки, уцелела одна из их древнейших книг, содержащая глубочайшие знания, разве нашел бы он иной способ привлечь внимание публики, чем превратив этот труд в забаву для читателей?
А. Курт де Жебелен«Примитивный мир, проанализированный в соответствии с миром современным»
Если рассказы о фараоновой древности карт мягко говоря нуждаются в корректуре на 2-3000 лет ближе к нашим дням, то легенды об их древнейшей предсказательной силе не менее сомнительны. Как бы некоторые увлеченные авторы вроде Э. Леви, Папюса и их современных эпигонов ни пытались уверить нас в том, что еще Рамзесу жрецы что-то гадали на картах Таро, однако на протяжении всей истории бытования карт Таро в Европе (а в Египте, Азии или Америке их так и не знали до прихода европейцев) об их предсказательной способности никто и никогда не писал ни строчки на протяжении столетий, хотя столь доступный инструмент предсказания, без сомнения, должен был быть известным не меньше, чем астрология или библиомантия (гадание на Псалтире или Библии).
И тем не менее до самой 2-й половины XVIII в. о предсказательной силе карт Таро никто не знал или не помышлял, хотя азартная игра в карты пользовалась большой популярностью по всей Европе и даже перекинулась в Россию (где была, кстати, нещадно преследуема властями). Вот на игральных картах и гадали цыгане со средних веков и гадают по наши дни!
Первоначально игральные карты и впрямь насчитывали 56 карт в 4-х мастях и 22 козыря, которые отличались по старшинству. Однако игра «тарокки» в наши дни употребима лишь в некоторых отдаленных местностях Италии, а в Европе широкое распространение получили более простые карты, от них производные. И это не были карты Таро, а обычная колода в 36 карт или сокращенная колода «пике» (piquet), с которой игра шла быстрее и становилась еще азартнее. И то, что для гадания цыгане пользовались картами, никоим образом не говорит о том, что именно они были изобретателями символики Таро или носителями древнего вечного знания египетских жрецов, как и открытие африканским племенем догонов спутника Сириуса не говорит об их контактах с инопланетянами.
Даже наиболее полная книга по истолкованию древнеегипетской символики «Иероглифика» Гор-Аполлона (III в. н. э.) среди сотен символов, используемых при составлениях египетского иероглифического письма не упоминает ни одного из 78 символов Таро, а уж тем более не подыскивает им соответствия в еврейском алфавите. Шут, Папесса, Дьявол, Андрогин все это не древнеегипетские, и уж тем более не древнееврейские образы, а персонажи, свойственные балаганам средневековой Европы. Если бы в символике Таро употреблялись излюбленные символы Древнего Египта, то мы увидели бы там скарабея, коршуна, кошку, бабуина, кобру, корову, барана, то есть персонажи, в которые древнеегипетские жрецы и в самом деле вкладывали глубочайший смысл.
Легенда, которую рассказывают нам Элифас Леви и Папюс о том, как перед лицом нашествия варварских племен древнеегипетские жрецы зашифровали свои знания в колоде карт, предназначенных для азартной игры и доверили ее кочевому цыганскому племени, по сей день остается легендой и научной точности в ней не больше, чем в легенде о сотворении мира в шесть дней или в мифе о Девкалионе и Пирре. Миф прекрасен, но с точки зрения науки он не состоятелен.
Чем глубже и пристальнее мы вглядываемся в историю, тем очевиднее становится тот факт, что ученые и философы античности и средневековья либо ничего не знали о картах Таро, либо не придавали им никакого значения, ибо относились к ним как к обычному людскому пороку, вроде игры в кости (по которым, кстати, также можно гадать) или пьянству. Истоки современной символики Таро надо искать в алхимических и каббалистических изысканиях средневековых ученых, которые пользовались Каббалой и еврейским алфавитом для совершения мистический действий.
То, что 22 козыря Таро совпали с 22 буквами иврита оказалось не больше, чем удачным совпадением. Тому, что на картах многих современных колод красуются буквы иврита мы обязаны увлечению ведущих французских мистиков XIX века еврейской каббалой если бы они увлекались древнеиранской религиозной культурой, то на теперешних картах Таро красовались бы имена Ахурамазды, Ангра-Майнью и Амеша-Спента. До появления книг Э.Лефи «Догматы и ритуал высшей магии» и «Таро магов» Освальда Вирта карты Таро не носили букв еврейского письма и об их философском значении мало кто помышлял.
Появление на свет трудов швейцарского пастора Курта де Жебелена и пособия по предсказанию Эттейллы дали миру новую философскую и мантическую систему, но и работа де Жебелена не отличалась строгостью доказательств. Автор не видел необходимости привлекать символы еврейской Каббалы к истолкованию карт Таро. Однако он сделал такое допущение, поместив в своем труде отрывок из сочинения некоего Милле. Но давайте рассмотрим все по порядку.
Антуан Курт (17191784), сын французского протестантского пастора, родился в Швейцарии, вероятно в 1719 г. Однако в настоящее время историки расходятся в точной дате его рождения, относя ее порой к 1728 г. Известно, что окончив обучение в семинарии в 1754 г., он также избрал для себя карьеру пастора.
В 1762 г. он переехал во Францию и там под псевдонимом Антуан Курт де Жебелен издал свою первую книгу «Тулузцы или несколько исторических и умиротворяющих писем в защиту протестантизма». Эта книга привлекла к личности пастора внимание общественности и королевского двора. Во Франции еще сохранялось противостояние между католиками и протестантами, против чего выступала просвещенная часть общества. В 1752 г. правительство сделало еще одну попытку подавить протестантизм, объявив все крещения и браки, совершенные реформатскими священниками, недействительными и предписав католическому духовенству произвести их вновь. Эта мера вызвала сильную волну эмиграции из страны; общественное мнение заставило правительство взять свое постановление обратно.
Работа де Жебелена была написана в пользу тулузского торговца-протестанта Жана Кала (Jean Calas), который предстал перед судом за убийство собственного сына, обратившегося в католицизм. Эта книга вызвала ожесточенные нападки Вольтера, который хотя и выступал против католической религии, но отнюдь не в пользу протестантизма. Объективно работа де Жебелена способствовала примирению общества и привлекла к его личности внимание публики и королевского двора.
Антуан Курт де Жебелен
Позже де Жебелен объездил всю Францию, повсюду посещая протестантские общины и постоянно улаживая острые моменты в их спорах с католичеством, у него был открыт офис в Париже, где он принимал представителей общин. Он даже был назначен королевским цензором замечательное достижение для протестанта. В течение последних 12 лет
Антуан Курт де Жебелен
В 1771 г. Курт де Жебелен был рекомендован в парижскую ложу «Les Amis Rеunis». Впоследствии он присоединился к ложе «Девять Сестер», где в 1778 г. он содействовал инициации в масоны своего прежнего критика Вольтера, который привлек к масонству таких известных личностей из числа своих друзей, как астроном Лаланд, натуралист Ласепед, скульптор Гудон, и американский посол во Франции, Бенджамин Франклин.