В божественном контексте огненный компонент qanna рассматривается как подлинная реальность. Об этом говорится в Иезекииля 38:19: «И в ревности (qanna) Моей, в огне негодования Моего Я сказал: истинно в тот день произойдет великое потрясение на земле Израилевой». Точно такая же реальность упоминается в Числах 25:11, где ожидается божественный qanna: «отвратил ярость Мою от сынов Израилевых, возревновав по Мне среди их, и Я не истребил сынов Израилевых в ревности (qanna) Моей». Этот момент подтверждается параллелью, явно подчеркивающей связь между божественным qanna и огнем пожирающим: «Господи! рука Твоя была высоко поднята, но они не видали её; увидят и устыдятся ненавидящие (qanna) народ Твой; огонь пожрет врагов Твоих.» (Исаия 26:11). Кроме того, Софония 1:18 описывает qanna Яхве как нечто «Пожирающее» всю землю: «Ни серебро их, ни золото их не может спасти их в день гнева Господа, и огнём ревности (qanna) его пожрана будет вся эта земля, ибо истребление, и притом внезапное, совершит Он над всеми жителями земли.». Наконец, среди упоминаний о qanna как неотъемлемом атрибуте Яхве (Исход. 20:4, 34:14 [2x], Второзаконие 5:9, 6:14, Навин 24:19), Второзаконие 4:24 явно связывает его с «огнем всепожирающим»: «ибо Господь, Бог твой, есть огонь поядающий, Бог ревнитель (qanna)». В Софонии 3:8 уничтожающий огонь qanna представлен как лава, изливающаяся на землю во время извержений вулканов: «Итак ждите Меня, говорит Господь, до того дня, когда Я восстану для опустошения, ибо Мною определено собрать народы, созвать царства, чтобы излить на них негодование Мое, всю ярость гнева Моего; ибо огнем ревности (qanna) Моей пожрана будет вся земля.»
Единственные боги, связанные с вулканами в древности, – это боги металлургии. Нетрудно понять почему. Переплавка металлов в печи напоминает лаву, текущую из вулкана. Кроме того, в древности металлургия была единственной деятельностью человека, имитирующей такое плавление камня. Эта особенность усиливает символическую эквивалентность металлургии и вулканизма. Эта гомология также выражено в Библии через сравнение дыма, исходящего с Синая (описанного как извергающийся вулкан в Исход 19: 16—19) и дыма из печи (Исход 19:18). Кроме того, в 17 Псалме поэт подробно описывает как Яхве вызывает таяние гор своим гневом и даже рисует поток лавы, «истекающей» из его «уст»: «Потряслась и всколебалась земля, дрогнули и подвиглись основания гор, ибо разгневался Бог, поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий; горячие угли сыпались от Него.» (Псалтырь 17:8). Упоминание о сжигании углей в следующем стихе предполагает, что и здесь эта вулканическая активность была приравнена к работе печи. Гомология вулканизма и активности печи предлагается также в Псалме 20: «Во время гнева Твоего Ты сделаешь их, как печь огненную; во гневе Своем Господь погубит их, и пожрет их огонь.» Здесь просматривается металлургический контекст значения qanna. (Псалтырь 20:10)
Идентификация способа действия qanna как переплавки в печи обьясняет, почему такой деструктивный процесс можно рассматривать как неотъемлемый атрибут Яхве, и почему он может даже выражать святость Яхве. Сильная восстановительная способность печей вызывает полное восстановление оксидов меди (verdigris), так что переплав в печи приводит к полной регенерации металла без каких-либо потерь вещества. Переплав печи – это процесс омоложения огнем через разрушение формы. Поэтому неудивительно, что покровительствующие боги металлургии традиционно рассматривалась как божественные существа, владеющие секретами вечной жизни и исцеления.
Если qanna в божественном контексте действительно относится к такой реальности, мы можем найти указания, подтверждающие идею о том, что переплав в печи был важным атрибутом Яхве, и что это было тесно связано со многими процессами оживления и омоложения. Такие доказательства можно найти в книге Исход. Моисею предлагается выполнить три чуда, чтобы убедить израильтян, что он действительно говорит от имени Яхве (Исход 4: 1—9). Здесь прямо упоминается, что эти чудеса связаны с Яхве.
В первом видении Иезекииля (Иезекииль 1) описывается существование на небосводе небесного престола среди сильного яркого огня (Иезекииль 1:4) с горящими углями (Иезекииль 1:13—14). Металлургическая природа этого небесного огня подтверждается сияющим материалом, помещенным среди углей и определенным пророком как Лашмал (ст. 4). Этот термин иногда истолковывают как янтарь, но его вряд ли можно понять как таковой здесь, потому что эта смола не излучает никакого света при нагревании до высокой температуры. Другое обозначение asmal, как желтый металлический сплав, более уместно. И если этот asmal расположен среди раскаленных углей, мы можем сделать вывод, что он означает сияние, исходящее от расплавленного металла. В сочетании с видением сильного порыва ветра, производимого крыльями окружающих «животных» (Иезекииль 1:13,24), это повествование превращает небесную вселенную в гигантскую печь.
Кабод Яхве, термин, обычно переводимый как слава Яхве, тесно связан с интенсивным светом, теплом и сиянием. Лишенный всякой формы, он воспринимается как всепоглощающая тяжелая огненная жидкость. Рассказ о том, что кабод Яхве был виден на вершине горы Синай, которая идентифицирована как вулкан (Исход 24:16—17), предлагает нам объединить его с расплавленной лавой и, как следствие, с расплавленным металлом, образовавшимися в печи.
В Библии qanna упоминается как неотъемлемый атрибут Яхве (Исход 34:14), который даже приравнивается ко всей его святости (Навин 24:19). Значение этого слова как ревность в человеческом контексте подразумевает, что ревность является одним из наиболее важных качеств Яхве. Однако, как отмечено выше, в божественном контексте qanna выражает способ действия, который вызывает не только полное разрушение огнем, но и последующее восстановление. Эта двойственность вместе с металлургическими коннотациями корня qanna, включая понятие ржавчины, предполагает, что этот термин связывает Яхве с процессом переработки металла путем переплавки в печи, процесса, при котором необработанный металл полностью обновляется без каких-либо потерь вещества. Этот способ омоложения, достигаемый посредством огненного разрушения формы, который обычно ассоциируется с медной металлургией, показывает, как металлургия влияет не только на основные свойства Яхве, но и на его методы работы.
Эти наблюдения, собранные вместе, обнаруживают наличие металлургической основы в израильской религии. Этот фон освещает божественный образ действий. Поскольку израильтяне не были известны как нация рабочих-металлистов, это происхождение могло быть унаследовано только от кенитов и интегрировано в новую теологическую среду, соответствующую образу жизни и социальной организации израильтян.
Если переплав в печи – это чудо, по сути связанное с Яхве (как предполагается, из Исход 4:1—9), мы можем сделать вывод, что Бог Израиля был признан богом огня и металлургии, по крайней мере, теми, кто хорошо осведомлен о его истинной природе. Этот вывод не так удивителен, как может показаться на первый взгляд. Яхве происходит от Сеира (Книга Судей 5:4), южного Ханаанского района добычи и производства меди. До Израиля ему, по-видимому, поклонялись ханаанские мастера-металлисты (Кениты). Даже став богом израильтян, Яхве открывается в вулканическом богоявлении. Его образ действий и его небесный трон тесно привязаны в Библии к металлургическому контексту.