28
Горящий куст, с которым столкнулся Моисей на Хориве, вероятно, был связан с вулканическим порывом или каналом, в котором невероятное тепло, создаваемое из магматического очага внизу, воспламенило вулканические газы. Эти огни возникают в результате сгорания газообразного водорода в воздухе. Ясно, что Моисей намеревался привести людей в землю, с которой он был знаком, – в пустыню Мадианитян, – где он ранее пас овец своего тестя (Исход 3:1) на земле активных вулканов, и именно здесь столб дыма являлся израильтянам на протяжении всего их путешествия, но издалека. Более того, то, что Моисей ведет людей к дымящейся горе, указывает на то, что это путешествие было паломничеством к вулкану Синай, а не побегом из Египта: «Господь, Бог Евреев, призвал нас; итак отпусти нас в пустыню, на три дня пути, чтобы принести жертву Господу, Богу нашему» (Исход 3:18). Тесть Моисея, Иофор, мадианитянский священник, вместе с женой и детьми Моисея, встречаются с Моисеем на «горе Божьей» (Исход 18:5). После их прибытия Иофор поклоняется Яхве и устраивает жертвенный пир в честь божества, населяющего гору (Исход 18:12).
Бог кузнецов
Несколько библейских источников (например, 1 Царств 1:15—16; Иеремия 35:19) поддерживают предположение о культе Яхве среди кенитов. Кениты считались потомками Каина (Числа 24:21—22) и славились своим кузнечным делом. Многие исследователи предполагают, что Яхве был когда-то кенитским богом, которому особенно поклонялись ханаанские мастера по металлу.
4
Название «кенит» или Qéní, идентично арамейскому слову, означающее кузнец, которое, в свою очередь, является родственный иврита Qayin, со значением «копье».
Кениты были медниками и мастерами по металлу, как и их предок Тубал Каин. Тубал-Каин – это человек, упомянутый в Библии в Бытие 4:22, известный как первый кузнец. Он назван «ковачом всех орудий из меди и железа.»
Некоторые элементы связывают Яхве с металлами и обработкой металлов в Библии. Например, образ действий Яхве иногда рассматривается как металлургический процесс (обжиг руды, плавка, переплавка в печи и очистка металла). Преобразование скипетр-змей, совершенное Моисеем во имя Яхве (Исход 4:2—5) напоминает процесс переплавки меди. Также божественный посланник Яхве проявляет сильную близость с ханаанским богом-кузнецом. Даже хромота Иакова, связанная с его превращением в Израиль (Бытие 32: 32—33) напоминает о немощи при посвящении, обычно связанной с кузнецами и рабочими по металлу. Эти элементы вместе указывают на существенную связь между Яхве и металлургией. Это подтверждается в книге Исаии, где Яхве раскрывает свое присутствие в мастерской кузнеца. Он занимается продувкой углей и он даже участвует в изготовлении металлических артефактов: «Вот, Я сотворил кузнеца, который раздувает угли в огне и производит орудие для своего дела, – и Я творю губителя для истребления.» (Исаия 54:16)
Связь Яхве с вулканизмом и маталлургией также появляется в книге Исаии. С одной стороны, говорится, что святая святых Иерусалимский храм наполнен облаком дыма днем и светом, видимым ночью (Исаия 4:5), это описание явно вдохновленное вулканической теофанией Яхве. С другой стороны, Иерусалимский храм символически считается местом божественной металлургической деятельности. Это раскрывается в предложении, завершающем божественную речь в Исаия 31:9: «Это слово Яхве, Который огонь на Сионе, и Его печь в Иерусалиме». Таким образом, кажется, что Иерусалимский храм рассматривался как «печь Яхве» в то время, когда его присутствие было описано через вулканические образы.
В книге Исаии небесный престол Яхве описан как в окружении серафимов (Исаия 6:2). Эти драконоподобные существа стоят рядом с горящими углями (Исаия 6:6), источающими густой дым (Исаия 6:4). Эти детали предполагают, что трон Яхве символически ассимилирован здесь с чем-то, что напоминает и печь, и вулкан.
В видении, открывающем книгу Иезекииля, небесный престол упоминается как вселенная огня, пламени и углей (Иезекииль 1:4—13). Среди этих углей Иезекииль описывает странную картину: «И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него» (Иезекииль 1: 4).
В древности юго-восток Ханаана был очень важным центром выплавки меди. Хотя некоторые библейские писания предполагают южное ханаанское происхождение Яхве, никаких подробностей относительно его поклонения до того, как он стал богом Израиля, не приводится. Есть основания полагать, что Яхве был когда-то ханаанским богом вулканов и металлургии. Следующие наблюдения подтверждают эту гипотезу: Яхве поклонялись едомитяне, и особенно кениты, небольшое племя, считающееся ханаанскими плавильщиками; израильский культ Яхве ассоциировался с медью и бронзовым змеем, типичным символом металлургии; плавление меди рассматривается в Исходе 4 как особый знак Яхве; Связь между Яхве и производством металла соответствует символической связи, признанной в древних религиях между вулканизмом и металлургией.
29
Библия так же пестрит подобным метафорами о Яхве: «Посему так говорит Господь Бог: так как все вы сделались изгарью, за то вот, Я соберу вас в Иерусалим. Как в горнило кладут вместе серебро, и медь, и железо, и свинец, и олово, чтобы раздуть на них огонь и расплавить; так Я во гневе Моем и в ярости Моей соберу, и положу, и расплавлю вас. Соберу вас и дохну на вас огнем негодования Моего, и расплавитесь среди него. Как серебро расплавляется в горниле, так расплавитесь и вы среди него, и узнаете, что Я, Господь, излил ярость Мою на вас.» (Иезекииль: 22:17—22). «И будет на всей земле, говорит Господь, две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней. И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Моё, и Я услышу их и скажу: „это Мой народ“, и они скажут: „Господь – Бог мой!“» (Захария 13:8—9)
В Библии часто встречается термин qanna – как одно из качеств Яхве. Само слово выражает отрицательную, саморазрушительную черту характера, в основном связанную с ревностью. Напротив, божественный qanna указывает на существенный атрибут Яхве, который относится к его святости и огненному способу действия, часто изображаемому вулканизмом. Предполагают, что божественный qanna тесно связан с переплавкой меди в печи. Это предположение подтверждается металлургическим контекстом значения из трех чудес, совершенных Моисеем во имя Яхве (Исход 4: 1—9).
30
Считается, что человеческий qanna выражает зависть и ревность, в то время как ее божественный аналог в первую очередь вызывает страсть и решимость. Соответственно, qanna, как неотъемлемый божественный атрибут (Исход 34:14) становится выражением исключительности культа Яхве. В более широком смысле, связь qanna с разрушительными силами Яхве выражают гневную реакцию божества на нарушение условий его завета с израильтянами. Божественный qanna упоминается в Псалме 78:5 как нечто «пылающее, как огонь»: «Доколе, Господи? Неужели Ты вечно будешь гневаться? Неужели и впредь ревность (qanna) Твоя будет пылать, как огонь?». Такие же огненные образы засвидетельствованы в Иезекииль 36:5: «так говорит Господь Бог: в огне ревности (qanna) Моей Я изрек слово на прочие народы и на всю Идумею». Слово qanna упоминается в Песне Песней 8:6 как огненная страсть, пожирающая влюбленных: «Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность (qanna); стрелы ее – стрелы огненные; она пламень весьма сильный.»