Мисиму, всегда считавшего, чтогибель делает Прекрасное еще
болеесовершенным,немогло не потрясти этособытие.Такродилась идея
романа "Золотой Храм". К 1956 году, когда он был написан, эйфория, вызванная
путешествием в Грецию, уже миновала, Мисима понял, что обманывалсебя, стал
жертвой иллюзии: Прекрасноевновь ускользнуло от него, оно никак нежелало
уживатьсяс повседневностью. Роман "Золотой Храм" -- настоящая штудия этого
конфликта, попытка обосноватьвозможностьжизнибезПрекрасного, попытка
спастись,уничтожив,удалив из мира Красоту. Мисима упрощает своемугерою
эту задачу, воплотив Прекрасное вовполне конкретном объекте, сделавидеал
предметным.Траекториястрастных,такпохожихнаклассическую
любовь-ненависть взаимоотношений послушникаМидзогути с Храмом причудлива и
на первый взгляд непоследовательна, ноесть вней своя внутренняялогика,
вполне вписывающаяся в уже знакомую формулу.
Первая встреча с Храмом: Кинкакудзи "скрываетсвойпрекрасный облик",
тем самым как бы предупреждая юношу о своей труднодоступностии о сложности
предстоящих взаимоотношений. Далее следует период постиженияПрекрасного --
Мидзогути жадно впитывает красоту,это напоминает привыкание ксмертельной
силы наркотику: вот Храм ночью,вот он -- покрытый снегом,вот --в жару;
ипостасям Прекрасногонестьчисла. Но гармония, слияние с нимприходитк
герою романалишь с уверенностью,чтоКинкакудзинепременно погибнет под
американскимибомбами.Инымисловами,когдавосстановитсятождество
Прекрасное--Смерть("Янашелпосредника,способного связатьменяс
Храмом...").ГибельХрамадля Мидзогутипокаещенеотделимаотего
собственной смерти: "Я буквальнопьянел от одной мысли, что единыйпламень
можетуничтожитьнасобоих.Общностьниспосланногонанаспроклятия,
общность трагической, огненной судьбы давала мне возможность жить с Храмом в
одном измерении".
Однако успокоениенедолго тешит душубедного заики: война окончилась,
не причинив Прекрасномуни малейшего вреда: оно не только уцелело,но даже
"никогдаещеон[Храм]не являлся мневстоль незыблемомвеликолепии,
несказанно превосходившем и мое воображение, и реальность окружающего мира".
Смертьотступила,ненавистная герою романа вечностьвновь "утвердиласьв
своихправах", магическое тождество нарушилось,и отныне Прекрасноевновь
сталонедоступным.Однаковнутренниймиргерояосталсяоткрытыми
беззащитнымпередбесстрастным,завораживающимвзоромэстетическогои
нравственногоабсолюта,в которыйпревратился Храм.Этомунедостижимому
идеалу противопоставлены женские образы романа: Уико,проститутка в красном
пальто, учительница музыки и прочие подружки Касиваги. Женщина для Мидзогути
--воплощениежеланнойивечноускользающейЖизни, реальности,земной
тверди.