COMMUNIS – ЗНАЧИТ «ОБЩЕЕ»! или О материальности идеального. Часть II
Руслан Инальевич Каблахов
Посвящаю
всем героям
Великой Отечественной Классовой Войны
и её героям из нашей семьи
Галине Дахчуковне Аровой – Дзуговой,
Дзугову Агурби (погиб),
Арову Мухадину Дахчуковичу (погиб),
Каблахову Щире (погиб),
Каблахову Герандуко (погиб),
Каблахову Кучуку (погиб)
и всей семье Каблаховых.
На обложке “The Miracle of Chongchon River” painted by six North Korean artists (Seoul Selection)
© Руслан Инальевич Каблахов, 2021
ISBN 978-5-0055-1254-3 (т. 2)
ISBN 978-5-0055-1255-0
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
ЧАСТЬ II
«… Тогда поэт
Другой судьбы,
И уж не я,
А он меж вами
Споёт вам песню
В честь борьбы
Другими,
Новыми словами.
Он скажет:
«Только тот пловец,
Кто, закалив
В бореньях душу,
Открыл для мира наконец
Никем не виданную
Сушу».
Сергей Есенин,
«КАПИТАН ЗЕМЛИ»,
Поэма о Владимире Ленине, 17 января 1925 года.
Ленин – лучший психолог мира!
– Р. И. Каблахов.
Тезисы для Европейского конгресса психологов: «Ленин как психолог!»
…«Все ругают Сталина!…
Так ведь всё хорошее – идёт от него!
Ну, так тогда и говорите!»
– Выдающаяся учительница Русского языка
и литературы
Елизавета Агурбиевна Дзугова – Каблахова.
Характернейшей чертой первых попыток построения социалистического (коммунистического) общества будет невозможность учесть роль личности в этом строительстве!
…
Мы, коммунисты, – люди – и ничто человеческое нам не чуждо!
– Карл Генрих Маркс.
Материализм не означает и никогда не означал вульгарности.
Материализм никогда не означал бездуховности
и бесчеловечности и не-ЧЕЛОВЕЧЕСКОСТИ!
– Р. И. Каблахов.
ТОРГОВЛЯ ЧЕЛОВЕЧНОСТЬЮ!
Капитализм – это система наёмного рабства,
это наёмное рабство.
Карл Маркс и Владимир Ленин.
Когда человека покупают или продают, совершенно не принимая во внимание его желания, просьбы или мольбы (а с учётом желаний самого человека ЕГО И НЕВОЗМОЖНО ПРОСТО ПРОДАТЬ!), распоряжаются им как вещью, относятся к нему как к говорящему орудию – это рабовладение. При этом в рабах может оказаться кто угодно: и гений, как, например, Сократ, и бездарь; и богатый (как, например, Крёз и Чингисхан – Темучин), и герой (пленённый, как Спартак), и бедняк; и красивый, и урод; и здоровый, и больной; и ребёнок, и старик, и женщина, и мужчина… Раб не имел (и не имеет и сейчса!) никаких прав, даже права на жизнь, на здоровье, на отдых. «Хозяин» мог запросто и совершенно безнаказанно убить «своего» раба. Рабовладелец считал человеком только себя, на чём, в конце концов, и сломало себе шею рабовладение, ибо нет рабов и рабовладельцев, есть только люди. Социализму и коммунизму это и предстоит создать, построить и осуществить в живой жизни, материализовать это с самого начала заложенное в природе человека и всех людей отношение. Об этом исключительно точно говорил опять же Маркс, развивая Древнегреческого философа Платона: «Коммунизм – это возвращение человека к самому себе!» Платон же говорил, что мы не создаём идеи, а лишь вспоминаем те абсолютные идеи, заранее заложенные в нас Идеалом, Эйдосом.
Маркс, Энгельс и другие товарищи гениально показали производимый и материальный характер этой гениальной общественной и обществом производимой идеи – идеальное материально, как материальное отношение создаётся обществом и для полного её / его осуществления необходимо устранение, уничтожение того, что заживо разрывает общество на классы – необходимо уничтожение классов, классовости, эксплуатации человека и природы человеком, частной собственности и отчуждения. Тогда и материальность идеального – историческая и материалистическая живая диалектика – и станет всемирным, всем обществом ощутимым и осязаемым материальным фактом мира и живой жизни. Обществом же во взаимодействии с природой и со всей материей вообще материальность идеального же = коммунизм, человеческое общество и создаётся!
Поцитирую: «Идельное – ЭТО МАТЕРИАЛЬНОЕ, пересаженное в человечексую голову и переработанное в ней» (Маркс) – и он же:
«Когда идеи овладевают массами – они (И МАССЫ И ИДЕИ – Р. К.) становятся материальной силой!»
…При феодализме происходит примерно то же самое, что и при рабстве простом, за тем исключением, что за крестьянином уже признаётся право на жизнь (да и то – весьма и весьма условно). Остальных же прав – никаких. На Руси (да и не только на Руси!) крестьянский парень не имел права даже на свою невесту (а невеста, соответственно, не обладала даже правом на «собственную себя» – буквально даже на распоряжение своим телом и своими отношениями с миром и другими людьми!): правом первой брачной ночи обладал никто иной, как сам помещик (здесь, между прочим, кроется одна из главных причин бунта крестьян – «жестокого и беспощадного» – а на деле – осмысленного и излишне милосердного – против своих угнетателей, причина сожжения усадеб и т. д. Проблема отчасти в том именно и состоит, что чересчур мало и милосердно их жгли!). Помещик «повторял» рабовладельцев, торгуя крестьянами – причём часто даже дешевле, чем щенками. Это при крепостничестве, при феодализме «рой подавленных и трепетных рабов завидовал житью последних барских псов …» (наш великий Н. А. Некрасов). И потому феодализму / крепостничеству пришёл конец, ибо нет помещиков и крестьян, есть только люди, и именно бесконечно развивающиеся люди, совсем не «только»! – борьбой классов мы это отношение в жизни создаём!
И вот грянул капитализм – «гуманный» и жестокий, «свободолюбивый» и рабский, возвышенный и лукавый, «благородный» и циничный. Капитализм формально (ну, очень формально!) признаёт за человеком «почти» все права, лишая его даже самого элементарного права – на труд, а значит, и на жизнь, на здоровье, на отдых, на развитие, на общество, на общение, на что, чтобы быть личностью. Капитализм утверждает, что всё зависит «только от самого человека» и ни от кого и ни от чего другого, что является лукавством высшей пробы – фарисейством!! Капитализм дарует человеку полную свободу распоряжаться самим собой, но за этой свободой кроется рабство (Ленин справедливо называл капитализм «наёмным рабством» – см. выше). Капитализм сумел преподнести человеку жесточайшее рабство у капитала – в качестве «свободы»! (а крайне многих он и вовсе не спрашивал!). Но человеком, людьми, даже обществом капитализм считает и воспринимает лишь «успешных, эффективных людей» – тех, кто сумел распорядиться «своей» (точнее же – ИМЕННО чужой, других людей!) свободой, возможностями и связами, чтобы накопить собственности и денег. «Лузеры» (= буквально, теряющие, проигравшие и проигрывающие, «неуспешные» люди) – не «в счёт»! И на этом капитализм непременно сломает себе шею, ибо нет успешных и неуспешных, богатых и бедных, «работодателей и работобрателей (работократелей и работо-, ТРУДОотнимателей, точнее)», есть только люди – и ИМЕННО ЛЮДИ!
Формально капиталист для рабочего – благодетель: он же «даёт» ему работу! Только это всё ложь и корыстные манипуляции, потому что, чтобы «давать» работу, нужно быть сначала живым (см. Вито Андолини у Марио Пьюзо, «Сицилиец»: «Ты хочешь быть героем, сынок? Запомни – для того, чтобы быть героем – для этого сначала надо быть ЖИВЫМ!»), а в жизни именно работник содержит, кормит, поит и одевает – делает живым, содержит среди живых – общественного паразита – капиталиста! Он же – богач – буржуа «бедненький», якобы не ест, не пьёт, не спит, а только думает о трудоустройстве не работающих. Ну как не молиться на него? На деле он тот же рабовладелец, только более искусный, «гуманный», замаскированный и примаскированный, «технологичный», чем в прежние времена. Современный технологичный демократический фашист! Он нередко даже и гуманность по-прежнему пытается изобразить – точнее же, убить её и натянуть на себя – прикрыться – её кожей, обликом, образом!