Рассматриваемое состояние живой материи еще очень далеко от такого, когда биологические элементы, формирующиеся под воздействием сообщений, несущих некоторую информацию о происходящих внутри клеток изменениях, будут способны формировать сигналы реакции на такие сообщения. Для успешности существования организма последний должен перемещаться в своей среде, что может быть реализовано при наличии органов движения. Спонтанное движение живого организма может быть упорядочено посредством выбора одного из направлений, обеспечивающего большее питание этого организма и его последующее выживание. Это достигается соединением органов движения с нервными клетками, формирующими сигналы на включение органов движения. Таким способом может быть создан разомкнутый контур управления перемещением живого организма.
Рассмотренная картина возникновения нервных клеток (в настоящем понимании) представлена с целью показать, как создающийся элемент сознания, имеющий материальное воплощение в виде этой нервной клетки, реализует себя через формирование командных воздействий, обеспечивающих механическое движение живого организма. Само зарождение нервных клеток, являющихся новыми клетками биологического организма, происходит в полном согласии со стохастическими закономерностями. Роль случайного в мире предсказуемых и детерминистских явлений и процессов однозначно определена, как уже указывалось ранее, такими словами Г. Бейтсона: «Как бы то ни было, при стохастических процессах, будь то процессы эволюции или мышления, новому неоткуда взяться, кроме как из случайного». И такая компонента случайного также необходима для эволюции или появления мышления, как и вторая составляющая стохастического процесса – естественный отбор, позволяющий укрепиться новому, возникшему случайным образом.
Что же возникло нового в рассмотренном процессе деления клетки, кроме самих новых клеток? Если это первичное деление исходной клетки или порождение ею новой аналогичной клетки, то новым является сообщение об этом делении. Содержанием этого сообщения оказывается информация, закодированная определенным образом, и записываемая в уже существующие нервные клетки в исходной делящейся клетке, или во вновь создаваемые нервные клетки, входящие в новые или новую образуемую клетку.
Для современных компьютерных систем с памятью, исчисляемой многими гигабайтами, запись единицы информации о событие деления клетки, являющейся сутью сообщения об этом делении, означает внесение одного бита в одну ячейку памяти. В рассмотренном примере появление или увеличение нервных клеток, образующих некоторую совокупность или регистр таких ячеек памяти, сопровождается записью одного бита информации в ячейку регистра. И если закодированное состояние регистра, записанная в нем информация, представляли собой сознание организма – исходной делящейся клетки, – то элементом сознания, увеличивающим начальное сознание организма, оказывается вносимая в память информация, которой кодируется сообщение о делении клетки. Таким образом, сознание в данном случае отождествляется с информацией, запомненной и хранящейся в специальных частях биологического организма.
Мозг человека, как разумного существа, содержит порядка ста миллиардов нейронов. Каждый из них имеет десятки, сотни или тысячи соединений и связей с другими нервными клетками. Цепочки нейронов, группы, сети и другие структуры создают образы и модели внешнего мира, воспринимаемые и рассматриваемые человеком как содержание своего сознания.
04-07-2013 Духовная нищета религиозного сознания
При дискуссии или обсуждении мировоззренческих вопросов, особенно, касающихся вопросов веры, нередко беседа готова завершиться словами: «У меня такая точка зрения», «Я так думаю», «Каждый имеет право на свое мнение». Что же это за фразы и есть ли в них какой-либо смысл? Такие слова можно услышать, как от обыкновенного бомжа, социально опустившегося человека, так и от современного образованного интеллигента. И как будто на них нельзя найти возражения.
Не подвергая сомнению право каждого человека высказывать любые соображения по тому или иному поводу, мы, тем не менее, можем увидеть в этих выражениях только один смысл, а именно за нехваткой аргументов или доказательства правильности своей точки зрения спрятаться за свое достоинство. Здесь сущность спора выводится за рамки обсуждения, предмет рассмотрения остается в стороне, и человек готов свою нравственную позицию, свой взгляд на мир выставить в качестве цели и предмета дискуссии.
Как правило, самим человеком это не осознается. И если только коснуться сущности достоинства этого человека, как мы увидим новую попытку человека замкнуться в свою раковину «свободы совести», на которую никто не имеет права, по его мнению, покушаться. Особенное распространение в настоящее время получило среди людей свободных творческих профессий – художников, поэтов, музыкантов, актеров и пр., – такое скромное суждение, что талант этого человека – это божественный дар, искра божия. Ну как можно возразить против такого взгляда на жизнь? Он оказывается правым постольку, поскольку продукты его труда позволяют ему кормиться и неосознанно прославлять господа.
И здесь последнее слово отнюдь не только означает имя творца мира. Без всякого желания на то, этот «талант» ставит себя в ряды вассалов, прославляющих своего сюзерена, и в конечном случае, автократа власти в конкретном обществе. Достойную жизнь этого таланта обеспечивает общественный спрос его трудов. Но сам характер «общественного» спроса очень часто определяется суевериями, процветающими и царствующими в общественной среде.
Покупка государственными премиями и наградами людей искусства, науки, культуры и других рядовых производственных профессий, лишенных ореола советской мифологии, задает тон такого общественного признания, все в большей мере узурпируемого церковными священнослужителями. И никакого смущения не возникает у людей, участвующих в запуске ракеты с тремя спутниками на Байконуре, которые соглашаются с православными монахами, освящающими старт ракеты многомиллионной стоимости, которая на глазах этих талантливых людей благополучно в первые двадцать секунд разваливается на части и взрывается. Что это, как не помутнение «общественного сознания», первую роль в поддержании которого играет даже не русская православная церковь, а конкретный человек, вцепившийся руками и зубами во власть?
Так что же следует выделить в достоинстве своего оппонента, которое могло бы оказаться своей противоположностью? Здесь может подойти все, если принять во внимание, что этот человек каким-то образом склонен к мистическому созерцанию, вере в чудеса, поскольку именно религиозное сознание однозначно определяет свое подчинение несуществующей воле творца. Прямой вопрос о религиозности чувств, о продаже своей души богу или дьяволу, – вряд ли уместен. Для этого надо обладать талантом и чувством юмора Марка Твена. Но спросить, какую часть своего разума человек уступил всемогущему творцу, можно считать позволительным. И хотя наш практический опыт показывает, что бог может вообще лишать человека разума, когда хочет его наказать, но в то же время человек вряд ли может согласиться, что часть его сознания, как верующего человека, уже находится в полном распоряжении отца небесного, а проще сказать, духовного пастыря и наставника верующего.