Но кто из образованных современных людей может вот так прямо согласиться с тем, что часть его суверенного сознания им утрачена? Тем более, при рассмотрении вопроса, не в том ли месте человеческого разума находится душа человека, часть которого уже отдана человеком богу, очень просто может быть получен ответ, что «у всех так» и что «все так живут». Отсюда человек числит свое достоинство частью общего блага, распространенного не только в ближайшем его окружении, но и во всем обществе и государстве. Но цена такого общего блага и общественного достоинства известна, стоит только взглянуть на постный лик современного верховного Исусика от власти, держащего свечку в руках на каком-нибудь богослужении.
Так в чем же состоит уязвимость религиозного сознания, утверждающего свое право определять достоинство человека через уступку части своего сознания внешней силе, олицетворяемой неким божеством? Для человека со свободным мышлением, придерживающегося принципов светского гуманизма (это что такое?), полнота восприятия им своего сознания, суверенность своих мыслей, независимость собственных суждений без оглядки на сверх могущество природных и социальных сил, – все это и составляет для человека суть его достоинства. Но ущербность и ограниченность религиозного сознания должна быть подтверждена следствиями такого мировоззрения. Право – то иметь такую точку зрения человек имеет, тут возражений быть не может. Но вот к чему приводит пользование эти правом, вот к чему сводится основной вопрос. Умозрительность своих представлений должна быть подкреплена действительностью, поступками человека, результатами осуществления его намерений.
Если действия мужчины состоят в реализации им естественного права, права, царствующего в животном мире, то следует ожидать в скором времени его существенного сокращения. Достоинство человека с таким правом становится все меньше и меньше. Достаточно посмотреть на положение женщины в нашей стране, все в большей мере становящейся не хуже любого мужчины профессионалом в самих различных сферах общественного производства. Рост женского самосознания в странах ислама просто очевиден – что, однако, не относится к нашим мусульманским областям. И каким же образом религия, будь это христианство, ислам или иное вероисповедание, трактует желание женщины встать вровень с мужчиной в отношении социальных прав и гарантий? Как считали творцы священных писаний и библейских текстов тысячи лет назад женщину человеком второго сорта, созданным из ребра Адама, так и по настоящее время это утверждают богословы и насаждают в своих проповедях и религиозных обрядах. Так можно ли считать человека с религиозным мировосприятием, принимающего и поддерживающего униженное положение женщины в обществе, достойным подражания?
А является ли достойным подражания смысл жизни большей части людей нашего современного общества? Вот в чем должен видеть смысл жизни человек, считающий себя истинно верующим? Ответ религии на этот вопрос известен сотни и тысячи лет. «Бог есть», – без долгих проволочек считает современный общественный духовник Кураев. Эта преамбула должна быть положена в основу тридцати четырехчасового школьного курса по православию, который готовы читать и тем самым наполнять туманом младые головы школьников учителя с современным высшим образованием по физике. Готовить себя к загробной жизни, прославляя творца, – основное предназначение человека – кредо религиозного суеверия. Можно было бы этот дурман церковникам распространять в нашем обществе успешно, не будь интернета, не имей наука таких достижений и открытий в области физики, космологии, биологии, изучении головного мозга человека.
И если оппонент попытается ответить на вопрос о смысле собственной жизни, то он неминуемо должен будет принять одну из двух точек зрения: либо человек родится для счастья в этом мире, не опасаясь за свою судьбу в несуществующем будущем, либо его удел – земное прозябание, даже материально обеспеченное, лишенное нормального человеческого достоинства, которое обесценено, прежде всего, его же мистическим суеверием. Но поскольку хорошо известно, что даже такой религиозный философ, как Н. Бердяев, считал смыслом жизни поиск этого смысла жизни, то обсуждение смысла жизни конкретного человека может опять свестись к его частной жизни, являющейся запретной для постороннего взгляда. И может оказаться необходимым прибегнуть к примерам людей, нашедших смысл жизни в познании тайн мироздания, свободном от какого-либо участия мистического персонажа, именуемого творцом, созданного изощренным разумом обычного человека.
16-07-2013 Разумность существования
Отнесение разумности существования ко второму по счету основанию достоинства, помещая на третье место научность мировоззрения, прежде всего, свидетельствует об относительности самого понятия «достоинство». Что не совсем правомерно. Однако человек не существует в абсолютном одиночестве, и общественное мнение нередко играет первую роль при обсуждении вопросов, касающихся нравственности и морали. Духовные отцы христианства, ислама и проч. с большим удовлетворением взирают на толпы преклоняющих колена прихожан в православной церкви, располагающихся на улицах и площадях в согбенной позе мусульман, образующих стройные ряды молящихся.
Какую силу духа нужно иметь человеку, случайно оказавшемуся в ряду с людьми, добровольно впадающими в религиозный экстаз, или поддающихся шовинистическому угару, наподобие слушателей хора русских казаков, встающих в едином порыве и осеняющих себя крестом в зрительном зале при исполнении песни с имперской патриотической направленностью, чтобы встать и покинуть такое собрание верующих? При таком единодушном вдохновении не подпасть под коллективное помрачнение сознания очень трудно. Тем более что все эти молящиеся люди считают себя в этот момент самыми достойными в мире людьми.
Говорить о разумности существования человека, это значит отвечать на вопрос: «Как человек живет?». Ответ может быть дан в двух аспектах: как в форме самоанализа, то есть оценки разумности собственного бытия самим человеком, так и в посторонней оценке действий конкретного человека людьми окружающей его среды: родственниками, товарищами, коллегами по работе и людьми самых различных кругов и сфер человеческого общества, заканчивая мнениями людей, исповедующих общечеловеческие духовные ценности, свободных от мистических и суеверных взглядов и предрассудков.
Сознание человека – это идеальное по существу и по форме средство анализа поведения человека в его жизни. Искать ответ на вопрос: «Как я живу?», – это значит заниматься поисками смысла в первую очередь своей жизни. Но смысл жизни конкретного человека постигается его собственным сознанием. По образному выражению Стивена Хокинга смысл жизни человека находится между его ушей. И насколько развит мозг человека, насколько сформировано его сознание, настолько полно может быть получен ответ на поставленный вопрос.
То есть вопрос поиска смысла жизни – это не философский вопрос для мудрецов, здесь оказывается излишней всякая абстракция. Это самый конкретный способ дать оценку самому себе, своему интеллекту, своей духовности, глубине и широте своего эмоционального мира. И если я склонен к мистификации своего сознания ложными научными представлениями, предпочитаю предпосылки общественных суеверий и заблуждений, то мне не остается ничего иного как встать на защиту разделяемого мною такого мировоззрения.