Скажем,вытолкнули
локтемслугу,укотороговрукахдрагоценнаяваза,вазападаети
разбивается, получается, что вы не можете наказать его за неловкость, потому
что ваш гнев должен быть направлен на причину, то есть на самого себя. Когда
доведенный до отчаяния крестьянин, обреченный на бродяжничествонепомерными
налогами, которыми вы же его и обложили, бросает свойплуг,беретвруки
пистолет и идет на большую дорогу грабить вас, вы можете наказать его -это
ваше право, но в таком случае вы совершаете вопиющее беззаконие, ибоонне
виноват, он - такая же жертва, как тот слуга: не подтолкни вы его, ионне
разбил бы вазы, а раз вы его толкнули, нечегопенятьнаследствие.Таким
образом, грабя вас, бедняга не совершает никакого преступления -онпросто
хочет вернуть хотя бы часть того, чтовыивамподобныераньшеунего
отобрали. Он не делает ничего такого, что можно назвать неестественным, - он
пытается восстановить равновесие, которое, как вцарственравственностии
морали, так и в физическом царстве, является высшим законом Природы; поэтому
для крестьянина естественно стать головорезом,ивэтомегособственная
справедливость.Нояхочудоказатьсовсемнеэто,впрочем,никаких
доказательств здесь нетребуется,иненужныникакиеаргументы,чтобы
продемонстрировать следующий факт: слабый человекделаетнебольшеине
меньше того, что он должен делать, то есть хочет вернуть вещь,когда-топо
праву принадлежавшую ему. Я же хочу убедить вас в том, чтосильныйчеловек
такженесовершаетпреступленияинепоступаетнесправедливо,когда
стремится ограбить слабого. Мне хочется убедить вас именновэтом,потому
что в данном случае речь идет обо мне, и я занимаюсь этим каждыйдень.Так
вот, доказать сие довольнопросто:воровство,совершаемоепредставителем
сильного класса, гораздо естественнее с точки зрения Природы иеезаконов,
чем воровство слабого, так как Природа не предусмотрела насилия слабогонад
сильным; такое насилие может иметь место в рамках морали, но уж никакнев
физическом смысле, поскольку, чтобы иметь возможность сделать кому бы,то
ни было физическое насилие, слабый должен обладать физической силой, которой
у него просто-напросто нет; иными словами, он должен обладать тем,чтоему
не дано, короче, в некотором смысле он должен плюнуть в лицо Природе. Законы
нашей мудрой праматери гласят, что сила давит слабость, иначенакойчерт
нужнаэтасила?Сильному,вотличиеотслабого,нетнеобходимости
маскироваться - он всегда поступает сообразно своему характеру,ахарактер
свой он получил от Природы, и во всех его делах и поступках она отображается
как в зеркале: угнетение, насилие, жестокость, тирания,несправедливость-
все это проявления характера, вложенного в человека той запретной силой, что
далаемужизньнаэтойземле.Сталобыть,всеэтосутьпростые,
непосредственные и потому чистые эманации его сущности, такие же чистые, как
тарука,чтозапечатлелавнемименноэтисвойства,анедругие,
следовательно,осуществляясвоиправаподавлятьиугнетатьслабого,
раздевать и разорять его, он делает самое естественное дело наземле.