А если все мыравныиотличаемсятолько
своей силой и ловкостью, если Природе все равно кого сотворить -императора
или трубочиста, тогдаразныевидыдеятельности:великиезавоеванияили
чернаяработа-этопростонеобходимаяслучайность,обусловленная
первоначальным толчком, и то и другое равно необходимо, таккаккаждыйиз
нас должен выполнять свое предназначение. Затем, если мы видим, чтоПрирода
разделила людей по физическим качествам, сделаводнихсильными,других-
слабыми, значит, поступая подобным образом, онарассчитывала,чтосильный
будет совершать преступления,которыеейнеобходимы,тоестьмыопять
приходим к тому, что сущность волка в пожирании ягненка, а сущностьмышив
том, чтобы ее сожрала кошка.
Поэтому совершеннологичнопоступаликельты,нашидалекиепредки,
полагая, что самое высшее исвятоеизчеловеческихправ-правосилы,
неотъемлемое право, данное Природой; они считали, что,даруянекоторымиз
нас больше способностей, Природа только подтверждает тот факт, что дает нам,
сильным, право подавлять слабых. Значит, эти люди, от которых мы ведемсвое
происхождение, нисколько не ошибались, когда утверждали нетолькосвятость
этого самого права, нопередаваяегонам,предполагали,чтоонобудет
использоваться.Чтобысоответствоватьсвоемупризванию,сильные
волей-неволей должны эксплуатировать слабых, а отпоследнихтребуетсяеще
ниже склоняться перед неизбежностью и оставить всякие попытки отстоятьсвои
интересы, потому что им это не под силу. Со времен кельтов многое изменилось
в физическом смысле, но не в смысле умственном. Богатые заключают в себе все
могущество нашего мира: они скупиливсеправа,следовательно,могутими
пользоваться и наслаждаться. Имея в виду этонаслаждение,онимаксимально
расширяют возможности удовлетворять своиприхоти,добиваясьподчиненияи
терпения окружающих, людей второго сорта; они могут и должны поступатьтак,
а не иначе, ничем не оскорбляя Природу, так как используют права, дарованные
им либо в материальном плане, либо в силу общепринятых условностей. Повторяю
еще раз: если бы Природа хотела удержать нас от преступлений, она лишилабы
нас возможности совершать их. Но она предоставила их в нашераспоряжениес
самого начала - предоставила с умыслом - и относится к нашим злодеяниямкак
к чему-то необходимому, независимо оттого,большиеониилималые.Для
Природы все равно, отобрал ли я кошелек у соседа, изнасиловал лиегожену,
сына или дочь - в ее глазах все этошалости,которыевлюбомслучаеей
полезны; однако ей необходимо, чтобы я уничтожил сына, жену или дочь соседа,
если она вкладывает в мое сердце именно такое желание.Вотпочемужелания
совершать большие преступления всегданамногосильнее,чемсклонностьк
малым, и удовольствие от их масштабности всегда в тысячуразслаще.Разве
она создала бы такую градацию удовольствий, получаемых от преступлений, если
бы не была в них заинтересована? Ведь самим фактомпостепенногонарастания
нашего наслаждения по мере того,какмысовершаемвсеболеечудовищные
поступки, она толкает нас все дальше и дальше.