Столкнувшисьсэтимвопиющимабсурдом,философ
начинает рассуждать следующим образом:
1) Сами по себе поступки являются нейтральными, то есть посутисвоей
ни хорошими, ни дурными, и если человек такквалифицируетих,значит,он
судит о них только с точки зрения выработанных им самимзаконовилиформы
правления, при которой ему выпадает жить. Но с точкизренияПриродылюбой
наш поступок не лучше и не хуже, чем всякий другой.
2) Если где-то в глубинах нашей души поднимается голос протестапротив
поступков,воспринимаемыхнамикакпорочные,-этолишьплоднашего
воспитанияинашихпредрассудков,идлячеловека,которыйродилсяи
сформировался в другом климате, этот голос будет звучать нанезнакомомему
языке.
3) Если, сменив страну, мы все равно слышим в себе такие сомнения,это
ни в коем случае не свидетельствует о их обоснованности - это просто один из
отпечатков прежнего воспитания, которые стираются с большим трудом.
4) В конечном счете, угрызения совести или чувство вины - это одно и то
же, то есть это опять-такирезультатпрежнеговоспитания,которыйможет
нейтрализовать только привычка и опыт и с которым надо решительно бороться.
В самом деле, прежде чем решить, преступноилинеткакое-тодеяние,
следует" определить, какой вред оно наноситПрироде,ведьсрациональной
точки зрения квалифицировать как преступление можно лишь то,чтовходитв
противоречие с ее законами. Так как Природа - этонечтопостоянное,любое
преступление должно считаться таковым повсеместно: в той или иной формевсе
расы и народы должны взирать на него с одинаковым ужасом,ивызываемоеим
отвращение должно быть таким же универсальнымвчеловеке,какижелание
удовлетворить свои элементарныепотребности,но,какмызнаем,таковых
поступков просто не существует, и часто то,чтопредставляетсянамсамым
чудовищным и отвратительным, в другомместеявляетсякраеугольнымкамнем
нравственности и морали.
Таким образом, преступление не есть нечто объективное: на самом деле не
существует ни преступлений, ни каких-то иных способов оскорбить Природу в ее
нескончаемом промысле. Она вечно и бесконечно выше нас, и с той недосягаемой
высоты, откуда она управляет всеобщим порядком, не имеют никакой ценности ни
наши мысли, ни наши дела. Нет такого поступка, каким быужасным,какимбы
жестоким и постыдным он ни выглядел в наших глазах,которогомынеможем
совершить, когда чувствуем в себе эту потребность; более того, нет поступка,
которого мы не имеем права совершить,ибонанеговдохновляетнассама
Природа. Наши повседневные привычки, наши религиозныевоззрения,манерыи
обычаи могут и должны обманывать нас, а голос Природы никогда не собьетнас
с пути истинного, потому какименнонасочетанииабсолютноравноправных
частей, которые мы называем "зло" и "добро" основанывсенашидействияи
законы; разрушение -этопочва,накоторойежесекундновозрождаетсяи
торжествует Природа, на которой живет за счет преступления, однимсловом-
онасуществуетзасчетвечногоумирания.