.. Но почему иятожевкусила
сумасшедшее удовольствие от того, что совершили вы?
- Да потому что я совершил подлость, - ответил Нуарсей. - Не существует
такойподлости,котораянедоставлялабыудовольствия.Злодейство-
двигатель похоти; настоящего вожделения без этого небывает;именнотаким
образом страсти служат для уничтожения человечности и... человечества.
- Если это так, они, очевидно, не имеют ничего общего с Природой-гвсе
это скучные сентиментальные чувства, о которых постоянно болтаютморалисты.
Иначе, как может быть, что в иные моменты Природа настолько непостоянна, что
одной рукой отменяет то, что устанавливает другой?
- Ах, Жюльетта, когда ты лучше узнаешьее,тыувидишь,чтоэта,в
высшей степени мудрая, исключительно щедрая и благородная Природазапрещает
нам помогать другим, если только это не продиктовановыгодойилистрахом.
Страхом - потому что мы боимся,какбыбеды,откоторыхмы,посвоей
слабости, избавляем других, не обрушились на нас самих. И выгодой -ибомы
помогаем другим в надежде, что получим что-то от нихвзамен,илисцелью
польстить своему самолюбию. Но как только внасрождаетсяболеевластная
страсть, чем благородство,всеостальныеисчезают,ивоттогдаэгоизм
требует свои священные права, и наши губы кривятся в презрительнойнасмешке
над чужими страданиями. Ведь они касаются нас только в той мере, в какоймы
сами можем оказаться их жертвой, следовательно, жалость - пища страха, имы
должны всеми доступными средствами лишить его пищи.
- Ну, хорошо, - не сдавалась я, -выдоказали,чтодобродетелейне
существует; теперь объясните мне, пожалуйста, что такоепреступление;ведь
если, с одной стороны, вы топчете то, что меня учили уважать, а сдругой-
смеетесь над тем, чего я должна бояться,значит,вынепременноприведете
менякгоризонту,ккоторомустремитсямоесердцеизакоторымне
останавливаются ни перед чем.
- Тогда усаживайся удобнее,Жюльетта,потомучтоэтатематребует
серьезного обсуждения, и если хочешь понять меня, слушай внимательно.
Чтотакоепреступление?Этимсловомназываютлюбоеформальное
нарушение, будь то невольное или преднамеренное, того порядка в человеческом
обществе, который известен под именем "закон". Следовательно, это всего лишь
случайное и бессмысленное слово, поскольку все законы относительны и зависят
от обычаев и правил поведения, а те, в свою очередь, определяются временем и
местом обитания. Они могут быть абсолютно разными нарасстояниинескольких
сот миль, то есть если я совершу преступление, а затем сяду на корабль или в
почтовую карету и совершу то же самое в другом месте,тогдаввоскресенье
утром в Париже меня приговорят к смертной казни, авследующуюсубботуя
стану героем дня в другой стране, где-нибудьнаграницесАзиейилина
Африканскомпобережье.Столкнувшисьсэтимвопиющимабсурдом,философ
начинает рассуждать следующим образом:
1) Сами по себе поступки являются нейтральными, то есть посутисвоей
ни хорошими, ни дурными, и если человек такквалифицируетих,значит,он
судит о них только с точки зрения выработанных им самимзаконовилиформы
правления, при которой ему выпадает жить.