Вотчтотакоедобродетельнаяжизнь!Толькобольнойили
умалишенный способен на подобную глупость - добровольно влезать в эту могилу
для дистрофиков.
Я знаю, какие аргументы иногдавыдвигаютвзащитудобродетели.Они
бывают настолько прекрасны, что даже порочные люди обманываютсяихвнешней
привлекательностью и верят им. Но ты, Жюльетта, не вздумай попасться наэту
удочку софистики. Если порочный человек и уважаетдобродетель,такпотому
лишь, что она служит ему, оказывается для негополезной.Толькоавторитет
законов вносит разлад в идеальные отношения между злом и добром, потомукак
добродетель никогданеприбегаеткфизическомунасилию.Добродетельный
человек никогда не противится страстям преступника, илишьоченьпорочный
человек может противостоять им, так как у преступника и у грешника одни и те
же интересы, сталкивающиеся между собой, в товремякак,.имеяделос
добродетельной личностью, злодей такогосоперничестванеощущает.Вполне
возможно, что они не придут к согласию, что касаетсяпринципов,однакоих
несогласие носит мирный характер; напротив того, страсти порочногочеловека
требуют безусловного повиновения окружающих и на меньшее не согласны, всегда
и всюду Ьни вступают в противоречие со страстями своегодвойника,имежду
нимиидетнескончаемаявойна.Уважение,котороеоказываетдобродетели
злодей, опять-таки вызвано настоящим эгоизмом, ибочужаядобродетельдает
ему возможность наслаждаться мирно и спокойно,чтооченьважнодлянас,
поклонников либертинажа. Мне могутвозразить,чтопоклонникидобродетели
черпают внейнеизъяснимоеудовольствие,однакоясомневаюсьвэтом:
сумасшествие в любом виде не может привести ни к чему путному; я отрицаюне
сам принцип удовольствия -простоясчитаю,чтодобродетельдоставляет
удовольствие не только порочное, как я уже говорил, но и совсем мизерное,и
если у меня есть выбор междудвумяощущениями,почемуядолженвыбрать
наименьшее?
Сущность удовольствия заключается в насилии.Человекслабыхстрастей
никогда не будет так же счастлив, как тот,вкомонибурлят.Теперьты
видишь, какая большая разница между двумя удовольствиями-добродетельюи
пороком. Возьмем человека, утверждающего, что он очень счастлив при мыслио
том, что завещал миллион своему наследнику, но можешь ли ты, положа рукуна
сердце, сказать, что испытанное им счастье хотьвчем-тосравнимостем
удовольствием, которое познал наследник, промотавший этот миллион,умертвив
своего благодетеля? Независимо от того,насколькосильнаидеясчастьяв
нашем сознании, она воспламеняет наше воображение только через реальность, и
как бы ненаслаждалсядобронравныйчеловексвоимидобрымиделами,его
воображаемое счастьеникогданедастегонастоящему"я"такихострых
ощущений, какие он мог бы получить от многократноповторяющихсяфизических
наслаждений, проматывая миллион своей жертвы.