Вмоих
глазах ценность добродетельного чувства падает еще ниже, когда явспоминаю,
что это не первый и не естественный порыв, что, посвоемуопределению,он
является низменным и пошлым чувством, отдающим коммерцией: я что-то даю тебе
и взамен рассчитываю получить что-нибудь от тебя. Следовательно, порок - это
наше врожденное чувство и всегда самое сильное, идущее от Природы, этоключ
к ее промыслу, между тем как самая высшая из добродетелейпривнимательном
рассмотрении оказывается законченным эгоизмом и, стало быть, пороком.Более
того, я утверждаю, что все порочно в человеке, только порок -сущностьего
природы и его конституции. Порочен человек, когдапревышечужихинтересов
ставит свой собственный, не менее порочен он, когда погружается на самое дно
добродетели, поскольку эта добродетель, эта жертва и отказ от своих страстей
- не что иное в нем, какуступкасвоемутщеславиюили,скорее,желание
выторговать для себя глоток счастья, наспех сваренногозелья,вместотого
ядреного опьяняющего напитка, который пьют, шагаяподорогепреступлений.
Однако волей-неволей, несмотряниначто,человеквечноищетсчастья,
никогда он не думает ни о чем другом, иабсурднопредполагать,чтоможет
существовать такая вещь как бескорыстная добродетель,чьяцель-творить
добро без всякого мотива, такая добродетель иллюзорна. Можешь бытьуверена,
чточеловекпроповедуетдобродетельтолькостайнымиэгоистичными
намерениями и ждет за это награды или хотя бы благодарности, которая сделает
другого человека его должником. Я и слышать не желаю лепета одобродетелях,
заложенныхвнашидушикакчастьнашеготемпераментаилихарактера:
некоторые происходят от самобичевания, другие - результат расчета, иботот,
в ком они находят свое выражение, не имеет иногодостоинства,крометого,
что отдает свое сердценаиболеедорогомудлянегочувству.Внимательно
присмотрись к своим желаниям,итыувидишь,чтозанимивсегдастоит
себялюбие. Порочный человек стремится к той же цели, но менеескрытно,так
сказать, с большим бесстыдством, и за это, конечно же, заслуживаетбольшего
уважения; он достигнет своей цели другим путем игораздовернее,чемего
ущербный соперник, если не помешает закон, но последний гнусен,потомучто
постоянно вторгается на территорию вероятного человеческого счастьявоимя
сохранения счастьявсеобщегоиприэтомотбираетнамногобольше,чем
предлагает. Отсюда можно сделать вывод, что раз добродетель в человеке всего
лишь его вторичный и побочный порыв, а самое властное его желание - добиться
собственного счастья за счет своего ближнего, человеческие желания,которые
противоречатиидутнаперекорстрастям,ничемнелучшеоткровенного
стремления купить то же счастье подешевле, то есть с минимальными жертвами и
без риска быть вздернутым на виселице, следовательно,хваленаядобродетель
оказывается на деле слепым и рабским подчинением законам, которые, меняясь в
зависимости от климата,активноотрицаютвсякоеразумноеиобъективное
существование этойсамойдобродетели,потомучтооназаслуживаетлишь
абсолютного презрения и исключительной ненависти, и самое разумное -низа
что, ни при каких обстоятельствах, не следовать этому хваленому сверх всякой
меры образу жизни, ибо он обусловлен местными установлениями,суевериямии
нездоровым темпераментом, это презренный и коварный путь для жалких людишек,
который ввергнет тебя в ужасные неминуемые несчастья, темболее,что\как
только человек ступит на эту стезю, у него уже не будет никакойвозможности
сойти снее.