Нооткудаонивзяли,эти,
считающие себя непогрешимыми люди,чтострастисутьследствияискушения
пороком и чтодобродетельвсегдавытекаетизискушениядобром?Какими
неопровержимыми доказательствами подтверждают они эту мысль? Для того, чтобы
познать истину, чтобы понять, какому из двухпротиворечивыхчувствотдать
предпочтение, надо спросить свое сердце, и ты можешь быть уверена:издвух
голосов тот, что я услышу первым, и будет самым властным, и я пойду за ним и
приму его как естественный зов Природы, тогда как другойголосбудетлишь
искажать ее замысел.Должензаметить,чтоярассматриваюприэтомне
отдельные народы,ибонациональныеобычаипривеликдеградациисамого
понятия добродетели, - нет, ярассматриваювсечеловечествовцелом.Я
изучил сердца людей, прежде всего дикарей, затем цивилизованныхсуществ,и
изэтоймудройкнигипонял,чемуотдатьпредпочтение-порокуили
добродетели и какой из двух призывов сильнее. В самом начале исследованийя
подверганализуявноепротиворечиемеждусвоиминтересомиинтересом
всеобщимиувидел,чтоесличеловексобственномублагупредпочитает
общественное и, следовательно, хочет быть добродетельным, онобрекаетсебя
на несчастливейшую жизнь, ноесли,напротив,человекценитвышеличный
интерес, он будет счастлив при условии, конечно, что законы общества оставят
его в покое. Однако общественные законы не имеют ничего общегосПриродой,
они чужды ей, значит, в нашем исследовании на них не стоит обращать никакого
внимания; тогда, исключив из анализаэтизаконы,мынеизбежнопридемк
выводу,чточеловексчастливеевпороке,нежеливдобродетели,
следовательно, мы докажем, что истинным будет более сильный порыв,тоесть
порыв, ведущий к счастью, который иестьзовПрироды,апротивоположный
порыв, ведущийкнесчастьям,долженбытьстойжедолейочевидности
неестественным. Таким образом, мы видим, что добродетель,какчеловеческое
чувство, ни в коей мере не является стихийной илисанкционированнойсвыше,
скорее всего, это жертва, на которую человексоглашаетсяпонеобходимости
жить в обществе - дьявольски великая жертва, которуюонприносит,получая
взамен жалкие крохи счастья, в какой-то степени компенсирующие еголишения.
Поэтому человек должен иметь право выбора: либо зов порока, которыйявнои
недвусмысленно исходит от Природы, но который в рамках человеческих законов,
быть может, и не дает ему безмятежного счастья, возможно,вообщедастему
намного меньше, чем он предполагает;либопризрачныйпутьдобродетели-
ложныйпуть,который,вынуждаяегоотказыватьсяотнекоторыхвещей,
возможно, в чем-то вознаграждает его за жестокость, проявленную по отношению
к самому себе, когда в своем сердцеонуничтожаетпервыйпорыв.Вмоих
глазах ценность добродетельного чувства падает еще ниже, когда явспоминаю,
что это не первый и не естественный порыв, что, посвоемуопределению,он
является низменным и пошлым чувством, отдающим коммерцией: я что-то даю тебе
и взамен рассчитываю получить что-нибудь от тебя.