Соблазнительное дерево познания добра и зла – есть образ грешного и от множества соблазнов многоветвистого (устроенного дьяволом на материально-денежно-плотских ценностях) – мира злого этого, в кавычках – цивилизованного.
По какой же причине Господь говорит о смерти? Ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь.
Во-первых, и заповедал Господь Бог человеку, т. е. была установлена Заповедь: а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, отступление от которой, как от заповеданного, т. е. отступление от Богом данного-заповеданного Закона (возникает) – грех и по Закону наказывается смертью, ибо возмездие за грех – смерть (посл. к Римлянам 6, 23).
Во-вторых, дерево это – познания добра и зла, следовательно, всякий живущий в Раю (где для тех, кто туда попал ввиду совершенного доверия Богу – нет зла), но обольстившийся и вкусивший плод зла от дерева того познания (т. е. от «цивилизованных» с дерева яблочек из мира – «цивилизации», т. е. от дерева зла), выдворяется за пределы Рая и окунается в «водоворот» материально-денежно-плотского мира этого «цивилизованного» с его основным составляющим, т. е. – злом {по этой причине слово – цивилизация в книге этой, т. е. из-за отсутствия действительно цивилизованных (т. е. в рамках цивилизованного здравомыслия умом достижений – развитых, т. е. безвредных для всего окружающего) ценностей и устремлений в жизни современной (главенствующей) человеческой цивилизации, взято местами в кавычки, т. е. развитая культура в атмосфере и в ценностях которой наличествует зло, не может называться цивилизацией – цивилизованной}. Мы знаем, что мы от Бога, и что весь мир лежит во зле (1-е посл. Иоанна 5, 19).
Но, по той причине, что дерево – это только путь познания, а не готового знания, то и приходится эти знания познавать-получать, т. е. быть непосредственным участником зло-грешного мира, т. е. грешить, а сделанный грех, рождает смерть (посл. Иакова 1, 15). Вот и выходит, что – в день, в который ты (т. е. тот или иной человек) вкусишь от него, смертию умрешь.
То есть человеку, верующему в существование Бога, должно быть известно, что, кроме добра, существует и зло, а по причине наличия последнего в мире существует и смерть. То есть – Вас, Уважаемый читатель (обращаюсь к новичкам), не должны пугать Библейские цитаты, но человек, интересующийся духовной составляющей жизни, должен спокойно воспринимать – Божье Слово и делать выводы, соответствующие.
А в продолжении – о том, откуда и почему на Земле возникло зло.
И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них. Но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, на землю, и ангелы его низвержены с ним (Откр. Иоанна 12, 7—9). Как упал ты с неба, денница, сын зари! Разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем; взойду на небо, выше звезд Божьих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов (т. е. в сонме Ангелов, а сонм – старославянское слово и имеет значение, как строй, множество, собрание) на краю севера; взойду на высоты облачныя, буду подобен Всевышнему (кн. Исаии 14, 12—14).
То есть сатана, падший ангел, возомнил вознестись до величия Творца своего, но был низвержен на Землю и был утверждён Богом на определённые задачи как источник зла. Чему подтверждением цитаты из Библии: А от Саула отступил Дух Господень, и возмущал (т. е. приступил-начал возмущать) его злой дух от Господа (т. е. посланный Господом). Нет покоя от врага (т. е. от диавола); и попускаю Я всякого человека, враждовать против другого {т. е. Я – Бог, попускаю посредством диавола (утверждённого Богом на определённые задачи, о чём подробней – вы, Уважаемый читатель, узнаете последовательно – ниже), т. е. диаволом, толкать-возбуждать одного человека враждовать против другого} – 1-я кн. Царств 16, 14; кн. Захарии 8, 10. А также – Горе живущим на земле и на море! Потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени (Откр. Иоанна 12, 12).
Далее:
Зло и смерть не имели силы над человеком в лице Адама, жившего в Раю (но не в лице Адама, изгнанного из Рая), оттого что пищей Адама в Раю было всякое дерево приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни. То есть Адам употреблял только полезно-хорошую и добрую (душе и духу полезную) плотскую и духовную пищу [Небольшая справка к сведению – Читателя от автора: «странно», но не слышал (что называется) до сих пор ни от одного человека (малого или большого, духовного и нет) ясной-правильной формы подразумевания таких понятий, как душа и дух. Всё одним комом. То есть там, где речь о духе, называют – душой. Там, где речь о душе, называют – духом.
Душа и дух – это разные вещи. Дух – это (наше действительное – я, которого не видно в зеркале) бесплотная и бессмертная в природе Вселенной составляющая, вложенная – дыханием жизни – Богом в человека, к жизни нашего тела, которое служит (зримой) одеждой нашего действительного – я. Таким образом душа – это жизнь всякой живой плоти-тела. Завяла, скажем, трава, или умер (не приведи Господи) человек, нет больше и души (т. е. души-жизни, в теле не стало), а дух, выходя из тела, возвращается к Богу.
То есть дух – это дыхание жизни, а душа (возникающая от духа жизни) – это сама (воплощённая от дыхания духа жизни) жизнь, действующая наличествующей в природе живой травинкой или человеком – жизнью.], по этой-то причине он и находился в прямом смысле – в Райской, доброй атмосфере.
То есть по отношению к Адаму не было проявлений зла по той причине, что он этого от запрещённого Богом дерева познания добра и зла – не вкушал. То есть пищей Адама от всяких деревьев, разрешённых Богом к употреблению, а также и от дерева Жизни, была только – святость и добродетель. Но ребята, обольщённые сатаной и Евой, всё же – преступили Завет, т. е., соблазнясь, вкусили запретной, грешной жизни из мира материально-денежно-плотских ценностей посредством съеденного запретного Богом – плода-яблока от дерева познания добра и зла, что и указало на то, что хороших-добрых плодов, т. е. добра, мира, гармонии и святости от разрешённых деревьев, Адам и Ева, вкушая, недопониманием недооценивали.
Слабость Адама и Евы заключалась в недостаточном знании-понимании зла (и от него последствий), а также слабость их состояла в недосовершенном страхе по отношению к (Доброму) – Богу.
Адам и Ева в Раю не поняли (недооценили) – Жизни Истинной, Мирной, Беззаботной и Блаженной, где нет зла, следовательно, нет греха, горя и слёз, но, а если нет греха, то и смерть бес-си-льна. Именно поэтому Адам и Ева – были наги (Бытие 2, 25), т. е. они не были одеты во знания.
То есть по-доброму относились к Творцу, по-доброму относились друг к другу, в добре жили, от добра питались, добром питались, но то, что это добро (и как это блаженно!) – они в достаточной степени (т. е. к полноценному доверию, т. е. к полноценной вере в Бога) – не-до-по-ни-ма-ли (ибо всё-таки, вкусив грешный плод с дерева познания зла и добра – согрешили).
Вот и получается, что для того, чтобы осознанно понять и оценить добро, человек должен (в достаточной степени и, как часто бывает, не только на словах…) понять, что такое – зло.
Не без некоторых исключений, но человек не способен понять, что такое жизнь, пока не столкнётся, т. е. пока не осознает смерти. Человек не оценит и не поймёт любви (Истинной Любви), не претерпевши ненависти с разнообразием гадостей, любви противоположных. Не поймёт человек свободы, не поняв пленения. Белое и чёрное, добро и зло…
Если бы был только день, человек никогда бы не понял, что это день, но так как есть и ночь, через сравнение мы узнаем-понимаем и начинаем особенней относиться, т. е. – ценить нужное нам как в дне, так и в ночи.