Понятие, структура и основные показатели соматической культуры. Социализация и инкультурация органического тела человека, его физического состояния происходит прежде всего за счет того, что возникает особая социальная деятельность, направленная на их социально-культурную модификацию. Эта деятельность предполагает определенное отношение человека, социальных групп, общества в целом к телу, к физическому состоянию, использование определенных средств для изменения их в нужном направлении, формирование определенных интересов, потребностей, ценностных ориентаций, норм и правил поведения и т. п. На определенном этапе развития общества появляются специальные социальные институты, которые направляют свои усилия на то, чтобы обеспечить функционирование и развитие человеческой телесности, физических качеств и способностей человека в соответствии с общественными и личными запросами. Важно и то, что между участниками рассматриваемой деятельности складываются определенные социальные отношения.
Из этого следует, что тело человека, его морфофизиология, его физические качества и двигательные способности, будучи социализированы, входят в мир культуры не сами по себе, а как элементы более широкого культурного образования. Последнее включает в себя не только социально сформированные и позитивно оцениваемые физические кондиции человека, но и другие элементы социальной реальности (средства деятельности, знания, нормы и правила поведения, интересы, ценностные ориентации, социальные институты и отношения и т. п.), по крайней мере те из них, которые тесно связаны со специальной деятельностью, направленной на социокультурную модификацию телесности человека, его физического состояния, приспособление их к общественным и личным нуждам.
Поэтому возникает необходимость в термине, которое обозначал бы всю эту систему, а не ее отдельные, указанные выше, элементы.
На первый взгляд, в качестве такого термина целесообразно избрать "физическая культура. Первоначально в наших работах [562, 566, 573, 575, 576, 585, 1198] был использован именно этот термин, исходя из того, что речь идет о такой сфере культуры, которая связана прежде всего с физическими (а не психическими, эстетическими или какими-то другими) качествами человека, с его физическим состоянием.
Однако использование этого термина является не самым лучшим вариантом.[6] Как уже отмечалось, термин физическая культура не только в обыденном языке, но и в научной литературе (особенно в отечественной) имеет очень широкий диапазон значений, которые к тому же недостаточно четко отличаются друг от друга, постоянно смешиваются между собой. Недостаток данного термина наглядно проявился в ходе дискуссии относительно теории и понятия физической культуры, которая развернулась на страницах ж. "Теория и практика физической культуры" после опубликования в журнале двух наших статей по данной проблеме [575]. В этих работах термин "физическая культура" мы использовали для обозначения того элемента культуры, который связан с телесностью человека. Однако наши оппоненты постоянно связывали с этим термином и другие указанные выше значения, что крайне затрудняло саму дискуссию и часто уводило ее в сторону, превращало в спор о словах.
Учитывая данное обстоятельство, вместо термина "физическая культура" для обозначения рассматриваемой сферы культуры целесообразнее использовать какой-то другой термин, который не вызывает таких нежелательных ассоциаций. Но какой? Можно было бы использовать, например, термин телесная культура [см. 10, 426, 576]. Однако в ряде языков (английском, немецком и др.) термины "физическая культура" и "телесная культура" не отличаются друг от друга. С.С. Батенин для обозначения той сферы культуры, главным параметром измерения которой, по его мнению, является отношение общества к физическому состоянию, к телу человека, использовал термин биологическая культура [47, с. 103, 104]. Однако этот термин неудачен, ибо всякая культура, в том числе и та, которая связана с телесным бытием человека, относится к социальной, а не биологической сфере. Не совсем удачен и термин культура тела, который иногда используется в литературе [126, 676, 728], поскольку речь идет все-таки о культуре не тела, а человека.
Учитывая отмеченное выше, мы предпочитаем использовать для обозначения обсуждаемой сферы культуры термин "соматическая культура", который в последние годы все шире входит в научный оборот [803, 952, 955, 970]. Это не исключает принципиальную возможность использования других терминов (например, физическая культура, телесная культура, культура тела и т. п.)[7].
Понятие соматическая культура выделяет такую сферу культуры, основным содержанием которой является процесс социализации и окультуривания , социокультурной модификации тела (телесности, телесного бытия) человека. Данная сфера культуры связана, следовательно, с телесным бытием людей, их физическим состоянием. Но это телесное бытие, физическое состояние входит в соматическую культуру как специфический элемент культуры лишь в той мере и в том отношении, в какой (в каком) оно вплетено в социальную жизнедеятельность и является культурной ценностью. Это значит, что соматическая культура включает в себя лишь такое телесное бытие людей, их физическое состояние, такие их физические кондиции, которые, во-первых, сформированы, скорректированы, видоизменены воздействием социально-культурной среды в соответствии с определенными идеалами, образцами, нормами, традициями, на основе использования специально выработанных для этой цели средств, знаний, и тем самым стали социальными по своему содержанию и функциям, приобрели социальный смысл и значение, и во-вторых, для определенного социального субъекта (индивида, социальной группы или общества в целом) выступают как ценность.