Соматическая культура имеет сложную структуру. Отметим несколько срезов этой структуры.
Один из них связан с тем, что физическое состояние человека (его телесное бытие), как отмечалось выше, характеризуют двигательные способности, телосложение и физическое здоровье. Учитывая это обстоятельство, могут быть выделены такие компоненты соматической культуры, как двигательная культура (культура движений), культура телосложения и культура физического здоровья. Понятие двигательной культуры, культуры движений довольно часто используется в литературе [231, 235, 353356, 688, 728 и др.]. Два других элемента физической (соматической) культуры культура телосложения и культура физического здоровья выделяются реже [см., например, 313, 1985].
Важнейшим элементом культуры физического здоровья (а, значит, и физической культуры) социального субъекта является здоровый образ и стиль жизни, которые ориентированы на формирование, сохранение и улучшение его здоровья.
Другой срез структуры соматической культуры может быть сделан на основе учета того, что социокультурное тело составляет центральный, но не единственный элемент соматической культуры. Она включает в себя и другие социальные явления знания, интересы, потребности, социальные отношения, социальные институты и т. д., которые связаны с телесностью человека как культурной ценностью, обеспечивая и регулируя ее производство, потребление, функционирование, селекцию, трансляцию, тиражирование, сохранение и развитие.
С учетом этого в структуре соматической культуры можно выделить как минимум следующие подсистемы, блоки:
блок разнообразных социальных средств (педагогических, гигиенических, хирургических, медикаментозных, генной инженерии и др.), которые могут применяться в ходе сознательного, целенаправленного воздействия на тело человека, на его физическое состояние;
операциональную подсистему определенных способностей, умений и навыков, которые требуются для этой деятельности;
информационную подсистему знаний, на которые опираются в ходе формирования, коррекции, совершенствования физического состояния человека;
"блок" результатов (социально сформированных физических качеств и способностей) данной деятельности;
"блок" ценностей, ради реализации которых она осуществляется, мотивационную (аксиологическую) подсистему определенных норм и образцов поведения, интересов, потребностей, ценностных ориентаций, которые ее стимулируют, вызывают;
институциональную подсистему соответствующих социальных институтов;
подсистему социальных отношений, связанных с данной сферой культуры.
институциональную подсистему соответствующих социальных институтов;
подсистему социальных отношений, связанных с данной сферой культуры.
В той мере, в какой упомянутые компоненты соматической культуры присущи отдельному человеку, социально-демографической группе, обществу в целом, имеет место соответственно соматическая культура отдельной личности, какой-то социальной группы или общества в целом.
Основными показателями и компонентами соматической культуры личности являются:
отношение к своему телу как к ценности;
характер этого отношения (только декларативное или также и реальное отношение, предполагающее сознательную, целенаправленную деятельность с целью поддержания в норме и совершенствования своего физического состояния, различных его параметров здоровья, телосложения, физических качеств и двигательных способностей);
многообразие используемых для этой цели средств;
умение эффективно применять их;
уровень знаний об организме, о физическом состоянии, о средствах воздействия на него и методике их применения;
какие ценности личность связывает с телом, одобряемые и реализуемые ею на практике идеалы, нормы, образцы поведения, связанные с заботой о физическом состоянии;
степень ориентации на эту заботу;
стремление оказать помощь другим людям в их оздоровлении, физическом совершенствовании и наличие для этого соответствующих знаний, умений, ценностных ориентаций и т. д.
Соматическая культура определенной социальной группы и общества в целом охватывает и те социальные институты, а также отношения, которые обеспечивают социальную модификацию в нужном направлении физического состояния людей, отношения их к своему физическому состоянию и соответствующей системы знаний.
Такова в кратком изложении авторская концепция соматической (физической) культуры, на которую мы опираемся в дальнейшем анализе. Эта концепция изложена во многих наших работах [570, 573, 575, 576, 585, 586, 591, 609, 623 и др.].
Особенности и значение авторской концепции соматической культуры. Связь физической культуры с социально-культурным преобразованием тела человека, его физического состояния, нередко подчеркивается в литературе.
Как мы уже отмечали, такую концепцию физической культуры развивает в своих работах известный польский философ и социолог спорта 3. Кравчик [943956]. Физическая культура рассматривается им как относительно интегрированная и закрепленная система поведения, связанного с заботой о физическом развитии, двигательной функциональности, красоте, физическом совершенстве и экспрессии человека и протекающей в данной совокупности по принятым образцам, а также результаты данного поведения [955, S. 114]. Аналогичным образом эту культуру понимает И.М. Быховская. По ее мнению, это область культуры, регулирующая деятельность человека (ее направленность, способы, результаты), связанную с формированием, сохранением и использованием телесно-двигательных качеств человека на основе представлений о нормах и идеалах их функциональности, коммуникативности, экспрессивности и красоты [69, С. 14; см. также 67, с. 67; 70, с. 27; 10, с. 92][8].