Это воспринимает им как приятное благоухание? Господу приятна смерть созданных им существ? Пока получается странный вывод. Смотрим дальше.
Кого вообще приносили в жертву?
1. " И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего». (Бытие 22. 910).
2. «Только первенцев из скота вол ли то, или мелкий скот, Господни они». (Левит. 27.26)
3. «жертву повинности из мелкого скота, овцу или козу, за грех, Если же он не в состоянии принести овцы, то в повинность за грех свой пусть принесет Господу двух горлиц или двух молодых голубей, одного в жертву за грех, а другого во всесожжение; (Левит 5.67)
« и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных». (Лука. 2.24)
Таким образом, приносились в жертву люди, животные трех видов телок, ягненок, голуби (или птенцы), и также пища. Причем, первые существа (по списку и по рождению) более значимы. Затем люди были исключены из числа жертв.
«Господь умертвил всех первенцев в земле Египетской, от первенца человеческого до первенца из скота, посему я приношу в жертву Господу все, разверзающее ложесна, мужеского пола, а всякого первенца из сынов моих выкупаю;" (Исход 13.15).
Причем выкуп опять осуществляется жертвой живого существа.
« за сына или за дочь она должна принести однолетнего агнца во всесожжение и молодого голубя или горлицу в жертву за грех, Вот закон о родившей младенца мужеского или женского пола. Если же она не в состоянии принести агнца, то пусть возьмет двух горлиц или двух молодых голубей ". (Левит 12.68)
Очевидно, что в качестве жертвы существенную роль играет ее ранг. Чем ближе к человеку (биологически?), тем лучше жертва и тем больше она очищает грехов. Это подтверждается соотнесением тяжести грехов и «величиной» жертвы. А также требованием принесения в жертву безпорочных (более совершенных) животных.
« то, чтобы сим приобрести благоволение от Бога, жертва должна быть без порока, мужеского пола, из крупного скота, из овец и из коз; никакого животного, на котором есть порок, не приносите [Господу], ибо это не приобретет вам благоволения». (Левит 22.1920)
Каков же ритуал жертвоприношения?
Жертву приносят левиты священники. Причем, сам приносящий жертву должен находиться недалеко от левита и жертвенника. Как мы видели выше, жертва благоприятна Господу, но является ли грехом убийство живого существа? Оказывается да. И тут есть какое-то внутреннее противоречие. Чтобы угодить Господу, необходимо убить живое существо, но убийство невиновного существа, это грех, от которого левиту приходится очищаться принося в жертву другие живое существо.
«а левиты пусть возложат руки свои на голову тельцов, и принеси одного в жертву за грех, а другого во всесожжение Господу, для очищения левитов;" (Числа 8.12)
Фактически получается, что священники, это обычные палачи. Но палачи тоже необходимы обществу для принесения жертв, и их «защищают» от гнева Господа подменяя их души душами более низших живых существ.
Следующий элемент ритуала кровосмешение убийцы и жертвы. По-крайней мере, прикосновение к крови жертвы.
« и заколи овна, и возьми крови его, и возложи на край правого уха Ааронова и на край правого уха сынов его, и на большой палец правой руки их, и на большой палец правой ноги их; и покропи кровью на жертвенник со всех сторон; и возьми крови, которая на жертвеннике, и елея помазания, и покропи на Аарона и на одежды его, и на сынов его, и на одежды сынов его с ним, и будут освящены, он и одежды его, и сыны его и одежды их с ним». (Исх. 29.2021)
То есть, «освящены» означает еще более тесную подмену души убийцы душой жертвы. Подобные ритуалы выпивания крови жертвы и размазывания ее по телу известны с древнейших времен у большинства народов. Более того, для качественного жертвоприношения, тело жертвы должно быть уничтожено возможно скорее.
« и тук от праздничной жертвы Моей не должен оставаться до утра». (Исх. 23.18)
« и жертва праздника Пасхи не должна переночевать до утра». (Исх. 34.25).
То есть, тело жертвы или сжигается или съедается за время не более суток. Это заставляет предположить следующее. Душа существа имеет какую-то связь с кровью и телом. Уничтожение тела ускоряет переход души к Господу, и, соответственно, повышает «ценность» дара.
Зададимся вопросом, является ли убийство невинного человека бандитом жертвоприношением? По формальным признакам да. Смерть и страдания более слабой жертвы, с пролитием крови и, чаще всего, с попаданием этой крови на убийцу. И не только убийство. Например, насилие над девственницей является аналогичным случаем. Впрочем, как и все другие страдания. Но это известно тысячелетия и описано в библейских законах.
«Если же кто в поле встретится с отроковицею обрученною и, схватив ее, ляжет с нею, то должно предать смерти только мужчину, лежавшего с нею, а отроковице ничего не делай; на отроковице нет преступления смертного: ибо это то же, как если бы кто восстал на ближнего своего и убил его» (Второзаконие 22.2526)
Означает ли это, что зло, насилие, смерть и прочие невзгоды есть неизбежное следствие попустительства Бога, и более того, угодно ему, как жертвоприношение?