Такой парадоксальный вывод получается только тогда, когда не учитывается иерархия Господа, земли, человечества, человека и животных.
С учетом иерархии те же ритуалы жертвоприношения дают удивительный результат. Он следующий.
Так как Господь дает каждому человеку (существенной части) свою душу (или часть), то и действия от человека требуются божественного уровня.
«Иисус отвечал им: написано в законе вашем: «Я сказал, вы боги» (Иоанн. 10.34). Бог дал человеку свободу воли и выбора, подчинил человеку животных.
Когда душонка не выполняет необходимые требования, Господь пытается ее вернуть. И здесь возникает парадокс. Господь слишком велик, чтобы гоняться за каждой душонкой, тем более, что его заповеди и дела на земле должны выполнять люди. Он просто промахивается. Точнее, его инструменты слишком велики, слишком грубы для человечества.
Можно привести такой пример. Села под кожу человека заноза, которая приносит организму страдания. Чтобы ее вытащить, приходиться расковыривать ткани, а значит и повреждать здоровые слои и клетки. Или образовалась раковая опухоль. Чтобы ее вырезать, приходится вырезать также здоровые ткани вокруг.
Таким образом, все зло, которое творится на земле можно понимать как погоню Господа за негодяями. Но из-за нарушения людьми его заповедей, ему приходиться делать это самостоятельно. Убийство, насилие, или любое другое страдание можно рассматривать как наказание Господа, но ошибочное. Это наказание Господь предназначил негодяям, однако, как указывалось выше, вокруг раковой опухоли приходится уничтожать здоровую ткань. Поэтому вокруг негодяев, убийц, насильников, маньяков, сумасшедших и прочих отбросов, всегда возникает очаг страдания людей. Должен быть уничтожен сам источник страданий.
Рассмотрим по другому. Какой биологический смысл страданий животных? В отсутствии человека в животном мире идет процесс борьбы за существование. И выживают самые сильные, ловкие и наиболее приспособленные. Страдают и погибают слабые, больные и старые животные, которые уничтожаются разнообразными хищниками.
Также было у человека в начальный период стадного существования. Однако, с завоеванием превосходства над животными человек изменил правила. Все хищники были уничтожены и покорены. Уничтожать слабых, больных, уродливых и неполноценных особей человека стало некому. Разумеется, количество неполноценных особей стало возрастать. Кроме того, изменился биологический смысл существования человека. С тотальным доминированием на земле человека, его мало стал волновать вопрос физического выживания. Таким образом критерий «лучшая худшая» особь также изменились. И функции отбора вынуждены были взять на себя сами люди. В таком случае, устранение паразитических и распространяющих зло особей, т.е. жертвоприношение прямая необходимость общества. Когда, по каким-то причинам этот отбор ослабевает или прекращается, а также искажается смысл жертвоприношения, наблюдается увеличение зла и начинается распад общества.
Каким образом это происходит? Худшая особь интуитивно всегда прекрасно понимает, что она худшая, и не нужна ни самой себе, ни обществу. Поэтому, она стремиться умереть. Однако, у большинства этих особей слишком мелкая и трусливая душонка, поэтому они мечтают, но боятся покончить жизнь самоубийством. Когда общество не очищается от худших особей ритуалом жертвоприношения или другим способом, эти худшие начинают творить зло в надежде, что их убьют. Но когда это не случается, совершаются еще более чудовищные преступления. Таким образом из-за боязни страданий и смерти худшие приносят страдания и смерть другим, фактически, пытаясь одурачить Всевышнего подменой собственной душонки, душою жертвы, и идут на все большее зло в надежде ускорить собственную смерть.
Если человечество отказывается уничтожать нечисть и терпит насилие, каким образом может проявляться воздействие Господа? Если Бог есть дух, то надо полагать, как раз через состояние духа Он и должен определять лучшее-худшее. В животном мире, это очевидно, что вожаки имеют более сильный дух, большую уверенность в себе, силе, скорости, опыте и т. д. Более слабые, больные и менее приспособленные соответственно менее выраженные качества духа. Но более слабые и становятся чаще жертвой хищников.
У человечества изменилась биологическая цель, но, похоже, отношение Господа к человеку как животному пока нет. То есть, страдают и погибают не худшие с точки зрения цели человечества, а худшие с точки зрения силы духа животного образца. И Господь изымает из общества наиболее слабых, т.к. по его мнению, это и есть худшие. Так бы и было в случае исполнения человеком Господних заповедей. Если негодяй совершает преступление, у него резко слабеет устойчивость и уверенность.
Например, (Чжуд-ши, т.2, гл.17): " у отравителя сохнет во рту, он потеет, дрожит, ему не сидится, от сознания вины не знает куда глаза деть».
В нормальном обществе за негодяем сразу же должна начаться охота на предмет уничтожения. И разумеется, он становится более виден как цель для Господа. И если его убивают, все нормально.