Если ценность вообще это некоторая значимость всего, что покупается и продаётся на свободном рынке товаров и услуг, и потому также бесконечна по своим градациям, как и сами товары и услуги, подлежащие оценке.
Но в том и дело, что все факты очевидного предназначения товаров и продуктов говорят только о том, что они не иначе как для поддержания живой формы бытия. А услуги социальных сфер для непрерывного развития жизни Человека, чем, в целом, и определяется высшый приоритет ценности самой жизни.
Но мало и этого! Требуется ещё и соглашаться с аксиомой, по которой никакое духовное проявление: религиозное или политическое, моральное или безнравственное, этическое или свободно-эстетическое не может иметь места, если нет ещё самого Человека, как живого источника самовыражаемых мыслей, слов и поступков как раз и начинающих генерировать все духовные мысли и идеи с началом взрослой жизни.
А духовные ценности выглядели бы куда более благопристойными, если для этого не замечать и не помнить другую, не очень лицеприятную сторону живого существования с необходимостью перемалывания флоры и фауныв в своих желудках, с непременными испражнениями шлаков и удалением отходов своей жизнедеятельности.
Причём, независимо от того, кем становится человек: философом, художником или святым. Господином или рабом. В роскоши или в бедности. Обнажёнными или в тулупы обряженными. В Храмах пребывающими или странниками по свету блуждающими но непременно со всеми признаками, мало отличающимися от примитивных животных с регулярным посещением отхожих мест.
И тоже как непременная функция организма, от которой зависило быть ли жизни, или не быть. А единственным естественным и подлинным признаком избавления от греховных пресыщений и прелюбодеяний стал объём живота, вздымающегося над чреслами, удачно скрываемого просторными одеждами.
И если кто-то решил в очередной раз начать поход за религиозными откровениями, то они были именно такими, далеко не умиротворёнными повсеместной любовью и добром.
====
Но постичь этого нельзя, кроме как объективным сравнением человека, ещё не успевшего подвергнуться идеологичеким и иным влияниям, кроме своего труда, рождения семей, её охраны и защиты с поколенческим продолжением и теми, кто от самого сотворения принялся подвергаться языческому влиянию обрядами и традициями.
И только тогда выявляются совершенно парадоксальные, взаимно-исключающие моменты общего со всеми бытия! В котором религиозный христианин считает распятие толпой любимого сына на виду у своих могущественных, но безучастных родителей никак не меньше великого вселенского подвига на все века и стороны света!
А крестьянин, ещё не ведающий подобного влияния со стороны будет считать за честь (!) уберегать любимых детей от подобного «подвига» с болью и муками от произвола уличной толпы вплоть до героического самопожертвования родителями ради детей! Кто может вразумительно объяснить как сермяжная правда становится несовместимой с теистическими откровениями в общем со всеми бытии?
И вместе с тем теистическое влияние настолько притупляет ощушение опасности самим человеком, что перестаёт чувствовать дискомфорт и боль от огненной, водной и иной природной стихии, а также от корыстного обмана, воровства, грабежей и иного прямого насилия над людьми, с элемнтарной реакцией на боль и отторжения от них во имя сохранения своей жизни врождёнными инстинктами!
И вместе с тем теистическое влияние настолько притупляет ощушение опасности самим человеком, что перестаёт чувствовать дискомфорт и боль от огненной, водной и иной природной стихии, а также от корыстного обмана, воровства, грабежей и иного прямого насилия над людьми, с элемнтарной реакцией на боль и отторжения от них во имя сохранения своей жизни врождёнными инстинктами!
То есть не завзятые атеисты и иные богохульники, а простые крестьяне, ещё не успевшие оказаться под чьим-то влиянием хочет кто из нас или нет, а вынуждены констатировать прямо исключающие моменты одного и того же бытия не в пользу жизни человеческой с активным её продлением и улучшением демографии с неуклонным повышением качества жизни но в пользу жизни занебесной, в прямой зависимости от того, на что сделана ставка в государстве на добро, созидаемое самими людьми, или на «Чудо добра» от Всевышнего из царства небесного.
====
И, оказывается, совсем не так уж и сложно ощущать привлекательную силу духовной праведности одним вербальным менторством! А требуется всего-то ещё на этом свете успеть для начала посооружать местные церковные храмы-оранжереи с благодатным микроклиматом: из благолепия, благозвучий, благосозерцания, благовоний, благотепла, благообхождений и прочей благодати, не позволяющей даже помыслить о каком-либо грехе!
Естественно, потянутся крестьяне в такие оранжереи все без исключения.
Только, тогда не забыть бы вежливо спросить у высшего духовника: а чем же ещё занимается Великая Россия, если не тем, чтобы всю страну превратить в одну цветущую оранжерею из жутчайшей какофонии великих строек; от невыносимых зловоний отбросов человеческой жизни и деятельности; в мерзлоте тундры и в опаляющей тропической жаре, в долгосрочных боевых походах крейсеров-ракетоносцев, и в тесных костюмах скафандрах космических кораблей (?!?)