Как закалялась российская сталь
Альберт Савин
© Альберт Савин, 2020
Часть1. Особенности российской судьбы
Уж как бы ни обвиняли русский (российский) народ в варварских началах 20 века, а нельзя именно в этом веке отнять революционного скачка образовательного и научного потенциала, развернувшего внутреннюю политику российского государства на приоритетное и первоочередное укрепление прежде всего самых слабых социальных звеньев страны и народа!
Но и сумев задать тон новой государственности в одной, отдельно взятой стране, Россия продолжила свою поступь на международном уровне по философии немецкой, идеологии евромарксистской, экономике английской, социализму и тому французскому.
Казалось бы, именно в 20 веке появилась великолепная возможность вырабатывать собственные варианты концепций с учётом неординарных национальных особенностей и, конечно же, официальных государственных вариантов отечественной философии в её извечном споре «славянофилов» с «западниками» по центральной проблеме выбора приоритета: личности перед обществом или общества перед личностью.
Западники утверждали и утверждают, что свободной может быть только личность, а понятия о свободном обществе пропагандистский трюк, только для того, чтобы подавлять личность.
Общество действительно становится свободным, если в нём отпадает необходимость защиты интересов одних от интересов других. Но именно это возможно при отсутствии посягательств одних, не в меру свободных личностей на права других, не менее желающих свободы. И чем больше общество восстанавливает правовой баланс, тем оно становится всё свободнее и свободнее.
20 российский век можно принижать сколько угодно, но осталась и тяга к унизительному подражательству импортным концепциям. И если бы реформаторы ко всем красивым импортным формулировкам Конституции 1993 года прямым текстом добавили :
ожидайте при этом массовую безработицу;
прежнюю поляризацию общества на богатых и бедных;
тот же наёмный труд бедных на богатых;
опускание до физиологически минимального прожитка;
прямую зависимость прав и свобод от материальной состоятельности;
неуклонное повышение цен на товары и услуги жизненной необходимости б е з соответствующего повышенияи жизненных уровней
судьба России, без всякого сомнения, была бы иной.
Сегодня она стоит перед выбором либо предвидеть последствия вальяжной свободы из-за разных уровней развития и её понимания, упреждая действенными ограничениями злоупотребления ею, либо приходить к ним же с величайшим опозданием, ценой немыслимых отечественных жертв и ущербов.
====
Но, впрочем закономерен и такой вопрос: а имела ли место национальная идея Руси-России вообще и если да, то когда и куда запропастилась? Так запропастилась что не сыскать было и целому сонмищу Институтов и Центров аналитики и прогнозов.
А дело в том, что если она и существовала, то её небрежно обронили вместе с горячим и давнишним желанием некоторых реформаторов круто разбавить *западничеством* традиционное *славянофильство*.
И поскольку именно это в какой-то мере удалось, то она не просто утерялась! О ней вспоминать было в убыток реформации.
Ибо, исторически, национальная идея России и зародила её как государство и сопутствовала становлению, росту и развитию только в те периоды, в которых различные удельные образования и разъединительные эгоцентристские тенденции уступали место тенденции о б ъ е д и н е н и я.
Нетрудно себе представить как эта национальная идея способствовала ещё большему росту и развитию будь она актуальна не от угрозы к угрозе, а постоянно стабильной во все остальные периоды между ними.
Теперь же для этого надо ещё суметь не менее плодотворно совместить прозападную тенденцию на разъединительную свободу от личности, от общества и от власти которая направилась в самую пику исторической национальной идее России.
====
И тут вдруг обнаруживается, что у современных отечественных аналитиков, психологов и социологов не стало шансов изыскать модерновый смысл патриотизма и уловить обновлённую национальную идею России.