Достойна здесь особенного упоминания жестокая осада, каковую тогда же вытерпел и Псково-Печерский монастырь, старавшийся помогать Пскову ловлением и побиванием неприятельских отрядов, перехватыванием их обозов, с припасами шедших ко Пскову и возвращавшихся оттуда из отпускаемых войск в Литву с награбленным имением и с пленными. Баторий, занятый преимущественно Псковом, терпел пока сии оскорбления. Но когда привозившего ему порох из Риги переводчика Иоакима, возвращавшегося с отрядом отпущенных из-под Пскова с пленными наемных лифляндских войск, около 300 человек, и весь их обоз печорские люди 25 октября близ монастыря своего, на речке Пачковке, разбили, самого переводчика с несколькими ратниками до 30 человек и с ними более 30 телег полонили и забрали в монастырь, а прочие, ушедшие обратно во Псков, донесли о том королю, то он, выйдя из терпения, прислал 29 того же месяца под монастырь отряд немцев с тремя осадными пушками под начальством немецкого полковника Георгия Фаренсбаха с подначальными ему офицерами Вильгельмом Кетлером, племянником герцога Курляндского, Рейнгольдом Тизенгаузеном из Берзона, Каспаром Тизенгаузеном из Одензе и Юрием Кранбеком. Осада монастыря была начата 5 ноября, за день до снятия осады Пскова, и всеми тремя направленными в одну башню пушками скоро сделан был пролом, в который устремился неприятель с лестницами. Но монахи, вынесши на пролом сей старую икону Успения Божией Матери, храбро отбивались. Рейнголд, Каспер и
Кетлер, надеясь пробраться в монастырь сквозь башню, приставили лестницы и, по оным взойдя, спускались уже внутрь, но первый из них, обломившись, ушибся до смерти, а последовавшие за ним в башне были захвачены в плен; с прочими монахи и находившиеся в их монастыре люди бились от третьего часа дня до ночи и совершенно отразили нападающих. В сем сражении ранен был и Юрий Кранбек. Когда весть о сей неудаче дошла до короля, то немедленно еще отправил он в помощь осаждающим пятьсот пеших венгерцев под начальством Иоанна Борнемиссы, или Берномиссы, с четырьмя большими пушками. По приходе их началось приготовление ко второму приступу в двух местах с той же стороны. Немцы пушками распространяли прежний пролом, а венгерцы открывали себе новый. После двухдневной стрельбы ноября 14 был начат приступ. В то же время с противной стороны Фома Соланд с несколькими маркитантами и польскими казаками для отвлечения осажденных полез на Никольскую колокольню, а снизу велел разбивать ворота, но прежде всех был отогнан. Немцев и венгерцев осажденные также не впустили в проломы. Гейденштейн говорит, что неудачу сию русские приписали чуду, а наши-де очарованию и волшебству. Сам же он приписывает сие небрежению и разделению сил осаждавших и приступам не в одно время, а тем самым дан был способ осажденным совокупно отбивать каждое нападение. Но, как бы то ни было, наша Псково-Печерская летопись приписывает сие чудной помощи Божией и благоразумному распоряжению бывшего в монастыре засадным головой Юрия Нечаева с 200 или 300 стрельцами, которым и беспрестанными молитвами на стенах и ревностным содействием помогали сами монахи; даже и укрывавшиеся от нашествия врагов сих в обители женщины и дети сталкивали их со стен оружием, варили воду и лили на влезающих; другие, заряжая пищали, подавали их ратникам. Нельзя винить и неприятеля в слабости и небрежении, потому что битва была самая кровопролитная от десяти часов утра до сумерек и осаждающие были сбиты уже поздно с башен и со стен. При всем том из монастырских людей на всех приступах ранеными и убитыми оказалось только до 40 человек. Но от стеснения народа в монастырских кельях по осеннему времени было много больных. Лифляндские летописатели сказывают, что при сем случае монахи, со стен разговаривая с Борнемиссой, венгерским военачальником, укоряли его в том, что он с ратниками своими показывает храбрость над безоружным монастырем и храмом Божиим, и, если желают они сражаться, то шли бы ко Пскову, где найдут себе приличных противников. Они даже упрекнули его в том, что венгерцы вероломны и в слове неустойчивы, а потому и нельзя осажденным решиться на сдачу им своей обители.
После сей вторичной неудачи, приведшей в стыд короля Батория, коронный его канцлер и великий гетман Ян Замойский вздумал лестью преклонить монахов к сдаче монастыря. Он через десять дней после приступов прислал им из Пскова икону Благовещения Богородицы, писанную на стекле, якобы из Иерусалима полученную, с резным образцом дома Иосифова и при них увещательную грамоту[38], коей сперва укоряя монахов, что они облили-де святое место кровью, ловили и били королевских людей, а иных и доселе у себя в монастыре держат, воспротивились малому отряду, посланному не для разорения монастыря и церквей, которые король почитает, а для того чтобы вывести из монастыря таких монахов, живущих не по-христиански; потом, уведомляя, что он идет к ним с войском и пушечным снарядом, увещевал их, чтобы они, сдав монастырь, стрельцов из монастыря выслали или и сами со всем имуществом вышли, куда хотят, либо спокойно оставались бы, но королевских людей пленных с их имением сохранили бы. Иначе, писал он, не буду я виновен, что разорится все святое место, осквернятся святые церкви и прольется много христианской крови. По прочтении сей грамоты и монахи, и ратные решились единодушно не сдавать монастырь и защищаться до смерти. Для объявления ответа сего на Замойского грамоту они выбрали одного схимонаха, именем Патермуфий, который, облачась во всю схимническую свою одежду, вышел на стену и сквозь стенное окно сказал присланным о решении своей братии; а она со стен то же повторила криком своим и вслед за тем пустила выстрелы в осаждающих. После сего наступившие сильные морозы принудили неприятеля прекратить приступ и довольствоваться одним только непропусканием никого ни из монастыря, ни в монастырь до самого заключения мира; а один отряд его занял было Изборск, но там все они взяты были в плен и отправлены в Москву. Пленных было дворян 103, а простых 60 человек, как пишет поляк Папроцкий.