Rushkoff D. Media Virus: Hidden Agendas in Popular Culture. N. Y.: Ballantine Books. 1996. 345 p.
Shifman L. Memes in Digital Culture. Massachusetts: MIT Press. 2014. 200 р.
2.3. Селфи как форма репрезентации исторического опыта
Сегодня цифровая фотография является основой визуальной коммуникации в медиасреде, инициированные ею способы создания, распространения, разглядывания и оценки визуального контента трансформируют коммуникативную среду социальных медиа, порождая новые жанровые каноны. Айфонография и автоматизация процессов создания фотоизображения вызвали к жизни новую эстетику фотографии, преобразовав ее документальный и художественный потенциал. Цифровые фотографии, публикуемые пользователями социальных сетей, занимают все более важное место в массовой культуре. Наиболее влиятельным является канон жанра селфи, универсальный для всех видов социальных сетей. Контекстный автопортрет выступает ключевым инструментом самопознания, конструирования идентичности и самовыражения пользователей, однако как разновидность постфотографии он не сводится только к изображению, но включает в себя способы его создания, редактирования, иллюстрирования и тиражирования. Технические возможности манипулирования изображением регулируются жанровыми нормами, связанными с общим семиотическим контекстом жизненного мира пользователя. В случаях манифестации образов Прошлого имеет место диффузия жанровых норм и политико-правовых конвенций, когда универсальные тренды режиссуры селфи подчиняются патриотическим представлениям о должном поведении. К сожалению, общая привязка гуманитарных исследований к текстовой культуре неизбежно заостряет внимание исследователей на текстовых компонентах медиатекста, оставляя в тени визуальный контент. Между тем, именно видео- и фотоформаты являются наиболее массовыми. Популярность таких ресурсов, как «Ютуб» и «Инстаграм», не нуждается в комментариях, посты в ведущих социальных сетях крайне редко обходятся без визуального ряда. Селфи как особый жанр цифровой фотографии выполняет самые разнообразные функции, позволяя пользователям документировать причастность к местам, персонам и событиям, ярче персонифицировать самопрезентацию, выражать свое отношение к окружающему и миру и собственным переживаниям. Активно применяется он и в репрезентации образов Прошлого, в первую очередь, документальной фиксацией причастности их авторов к историческим местам, предметам, персонам и событиям, сохраняя память о знаковых моментах в жизни индивида и делая ее доступной для широкой общественности. Мемориальная функция фотографии в формате селфи сливается с коммуникативной функцией, меняя мотивацию мемориальных практик, перенаправляя ее с обретения и переживания исторического опыта к его разделению, сопереживанию и сопричастности, т. е. социализируя религиозный опыт. По лайкам и репостам селфи-контента можно воссоздать стратегии консолидации исторических виртуальных сообществ вокруг офлайнового опыта их членов. Мы попытаемся выявить специфику способов организации смыслового пространства исторических селфи.
Селфи как цифровой жанр, медиа и визуальный канон
Генетически селфи как поджанр цифровой фотографии связан с жанром фотографии в целом. Фотография как способ документации существования объектов и событий выполняет функцию памяти. Как эстетическая форма освоения мира она реализует функцию создания культурных смыслов. В философской онтологической традиции произошел постепенный отказ от интерпретации фотографии как объективной репрезентации реальности с помощью технического вспомогательного средства в пользу признания концепции ее симулятивной сущности, опирающейся на самостоятельность эстетической реальности и творящей силы фотообразов. С одной стороны, фотография демонстрирует (а иногда и прямо доказывает) реальность фиксируемых объектов и отношений между ними. С другой стороны, она всегда несет в себе точку зрения, субъективный ракурс, который определяет возможности ее семиотического прочтения. Ретуширование, корректировка, декорирование и прямая постановка позволяют фотографии функционировать на правах бодрийяровского симулякра, принципиально не имеющего референта. Селфи радикализирует эти два родовых аспекта свидетельства и иллюзии благодаря своей технической основе.
Действительно, инновационность репрезентативной функции селфи детерминирована технологией его производства. Традиционная фотография, основанная на фотохимическом процессе, отличалась, во-первых, сложностью производства, требовавшей особых знаний и навыков от фотографа, во-вторых, временным разрывом между ситуацией фотографирования и получением снимка, в-третьих, отсутствием фотографа в кадре (кроме сложно и крайне редко создаваемых автопортретов). Фотографы и фотографируемые находились по разные стороны баррикад. Цифровая фотография, основанная на фотоэлектрическом принципе, обеспечила демократизацию визуальной самопрезентации, благодаря которой пользователи интернета начали отказываться от анонимного присутствия в пользу персонализированных достоверных профилей. Первые эксперименты по созданию близких к селфи цифровых автопортретов А. Гюнтерт относит к 2002 г., подчеркивая, что ретроспективное употребление самого термина по отношению к фотографиям, сделанным раньше 2000 года, методологически некорректно [Gunthert, 2018].