573
Например, трактовкой Грехопадения не в одной, а в двух сценах, как в Турских Библиях.
574
Zahlten J. Creatio Mundi: Darstellungen der sechs Schöpfungstage und naturwissenschaftliches Weltbild im Mittelalter. P. 125
575
Ibid. P. 56. Интересно, что А. Хейманн идентифицирует эту фигуру с Девой Марией, подчеркивая, что она одна из всех персонификаций Дней Творения явно женского пола. Это вносит в наш список еще одну возможность «мутации» иконографического элемента, однако не противоречит высказанной выше идее свободной «миграции» мотива и внедрения его в разные сцены. См.: Heimann A. The Six Days of Creation in a XIICentury manuscript. P. 274.
576
История полуфигуры оранта могла бы быть продолжена во многих направлениях, см., в частности, статью И. Криста о персонификации «голоса крови Авеля» во фресках XII в.: Christe Y. La voix du sang d Abel. Fresques de l eglise San Vittore a Muralto. Lugano, 1982.
577
Kessler H. L. An Eleventh-Century Ivory Plaque from South Italy and the Cassinese Revival. P. 75.
578
Автор приносит благодарность И. А. Орецкой, указавшей на еще один путь миграции атрибута потухшего факела: наряду с черной мандорлой он присутствует в изображении Сатаны в книге Иова IX в. (Vat. gr. 749, f. 12v).
579
Kessler H. L. An Eleventh-Century Ivory Plaque from South Italy and the Cassinese Revival. P. 85.
580
Heimann A. The Six Days of Creation in a XIICentury manuscript. P. 274.
581
Hautecoeur L. Le Soleil et la lune dans Les crucifixions // Revue archéologique. 1921. T. 14. P. 25.
582
Heimann A. The Six Days of Creation in a XIICentury manuscript. P. 272.
583
Leesti E. Carolingian Crucifixion Iconography: An Elaboration of a Byzantine Theme // RACAR: revue dart canadienne / Canadian Art Review. 1993. Vol. 20. 1/2. P. 4.
584
Hautecoeur L. Le Soleil et la lune dans Les crucifixions // Revue archéologique. 1921. T. 14. P. 17.
585
Leesti E. Carolingian Crucifixion Iconography: An Elaboration of a Byzantine Theme. P. 5 ff.
586
Ibid. P. 6.
587
585
Leesti E. Carolingian Crucifixion Iconography: An Elaboration of a Byzantine Theme. P. 5 ff.
586
Ibid. P. 6.
587
Labrador González I. M., Medianero Hernández J. M. Iconología del Sol y la Luna en las representaciones de Cristo en la cruz // Laboratorio de arte. 2003. 17. P. 77.
588
Интересно, что впоследствии эти жесты-«модули» могут переходить и на персонификации Смерти (в Евангелии Уты) и Синагоги (в Хортус делициарум).
589
Ferber S. Crucifixion Iconography in a Group of Carolingian Ivory Plaques // The Art Bulletin. 1966. Vol. 48. 8/4. P. 328.
590
Raw B. The drawing of the angel in Ms 28. St. John College, Oxford // Journal of the Warburg and Courtaud Institute. 1955. Vol. 18. P. 318; см. также: Blum P. The Cryptic Creation Cycle in MS Junius xi. P. 215.
591
Caprara R. Tradizione longobarda nella pittura della chiesa rupestre del Peccato Originale a Matera. P. 7.
592
Bertelli G. Il ciclo pittorico della grotta. P. 81.
593
Leclercq-Kadaner J. De la Terre-Mère à la luxure. À propos de «La migration des symboles». P. 38.
594
См.: Юровская З. В. Византия Западная Европа: Иконография Сошествия Христа во Ад (IXXI вв.). Дисс. канд. искусствовед. МГУ, исторический факультет. М., 2006. С. 62. Автор подтверждает нашу догадку, называя попираемого персонажа изображением Тьмы.
595
Юровская З. В. Византия Западная Европа: Иконография Сошествия Христа во Ад (IXXI вв.). С. 47.
596
Valdameri C. L Arco di Costantino. ΠΟΡΦΥΡA. II, numero IV (febbraio 2005). P. 3739.
597
Реставрация 1733 г. коснулась лишь голов статуй, но не их поз и жестов.
598
Мозаики собора в Монреале (1180е), фрески церкви Сан-Джованни-а-Порта Латина в Риме (11911198), фрески церкви Санта-Мария в Чери (2-я пол. XII в.), фрески капеллы св. Фомы Беккета в соборе в Ананьи (после 1173) и др.
599
Миниатюры Палатинской Библии (Vat. Palat. lat. 3, f. 5, посл. четв. XI в.), Библии Пантеона (Vat. lat. 12958, f. 4v, сер. XII в.), Библии из Санта-Чечилия-ин-Трастевере (Vat. Barb. lat. 587, f. 5, ок. 1200), Библии из Перуджи (Perugia, Bib. com. cod. L. 59, f. 1r), Библия из Тоди (Vat. lat. 10405, f. 4v, XII в) и др. памятники, в т. ч. заальпийские, такие как Библия из Сувиньи (Мулен, Городская библиотека, Ms 1, f. 4v, посл. четв. XII в.).
600
Аверс и реверс пластины из слоновой кости из Монтекассино (Берлин, Государственный музей, сер. XI в.), см.: Kessler H. An Eleventh-century Ivory Plaque from South Italy and the Cassinese Revival. P. 6795.
601
Прежде всего в Кампанье рубежа XIIXIII вв.: рельефы кафедр соборов в Сесса-Аурунка и Салерно и монастырской церкви в монастыре Кава-Деи-Тиррени, часть алтарной преграды из Кампаньи (Кайзер-Фридрих Музеум в Берлине), см.: Volbach W. F. Ein antikisierendes Bruchstück von einer kampanischen Kanzel in Berlin // Jahrbuch der Preuszischen Kunstsammlungen. 1932. 53. S. 183197; Glass D. Romanesque Sculpture in Campania and Sicily: A Problem of Method // The Art Bulletin. 1974. Vol. 56. 3. P. 315324.
602
Ряд исследователей отмечают, что Каваллини при поновлении фресок Сан-Паоло мог вносить изменения, добавляя или убирая некоторые детали антуража. См.: White J. Cavallini and the lost frescoes in San Paolo; Andaloro M. La pittura medievale a Roma 3121431. P. 375. Однако о присутствии или отсутствии персонификации Бездны речь не идет: Г. Маттиэ отмечает лишь вероятность добавления фигуры Агнца в первую сцену для подчеркивания тринитарного смысла, см.: Matthiae G. Pittura romana del Medioevo, sec. XIXIV. P. 98.