551
Zahlten J. Creatio Mundi: Darstellungen der sechs Schöpfungstage und naturwissenschaftliches Weltbild im Mittelalter. P. 49.
552
Берлин. Государственные музеи, собрание скульптуры. Монтекассино, 2-я пол. XI в. См.: Kessler H. L. An Eleventh-Century Ivory Plaque from South Italy and the Cassinese Revival. P. 6795. Кесслер датирует памятник временем пребывания Дезидерия в должности аббата Монтекассино (10581087).
553
Надписи-пояснения, видимо, хотя бы отчасти связаны с техникой резьбы по слоновой кости и невозможностью пользоваться цветом. Характерно, что в первом рельефе так называемого Салернского антепендия присутствует как бы нижняя часть сцены Творения: голубь, Бездна в виде волн и два медальона, также с надписями LUX и NOX. См.: Pace V. Una Bibbia in avorio. Arte mediterranea nella Salerno dell XI secolo. P. 37.
554
Нам представляется важным отделить универсальный медальон-рамку для антропоморфной фигуры (то, что в главе 3 мы называем «сияние славы» или «медальон Творца» (нимб, круглое сияние славы)) от формы абсолютно иного происхождения медальона-небосвода коттоновской традиции, в который могут быть вписаны лишь неантропоморфные изображения: крест, сияние, звезды, светила и т. п.
555
А стало быть, и с заполнением полусферы Творения в Октатевхах (см. главу 2).
556
Contessa A. Between Art, Faith and Science. The concept of Creation in the Ripoll and Roda Romanesque Bibles. P. 22. «Космичность» медальона доказывается также наличием аналога в виде знаменитой, но существенно более поздней фрески крипты собора в Ананьи (рубеж XIIXIII вв.) с изображением так называемого «человека-микрокосма» в концентрическом медальоне, представляющем четыре элемента.
557
См.: Zahlten J. Creatio Mundi: Darstellungen der sechs Schöpfungstage und naturwissenschaftliches Weltbild im Mittelalter. P. 170171.
558
См.: Andaloro M. La pittura medievale a Roma 3121431. P. 376377.
559
См.: Matthiae G. Pittura romana del Medioevo, sec. XIXIV. P. 5658, 99, 187; Andaloro M. La pittura medievale a Roma 3121431. P. 375377.
560
Было бы заманчиво проассоциировать четырехчастный медальон Октатевхов с описанным четырехчастным делением медальонов, восходящим к Исидору Севильскому и далее к «Метеорологии» Аристотеля (см. прим. 454). См.: Weitzmann K., Kessler H. The Cotton Genesis (British Library Codex Cotton Otho B VI). P. 55. Подробнее о происхождении черной и белой нагих фигур в роли Света и Тьмы см. раздел «Тьма как связанный раб».
561
Благословляющая Свет Десница в сегменте неба явно указывает здесь на родство с иконографией Творца в Октатевхах (ср. илл. 4, с. 66). См.: Rizzi M. P. Chiese rupestri a Matera P. 3637; Weitzmann K., Kessler H. The Cotton Genesis (British Library Codex Cotton Otho B VI). P. 1516.
562
Во фреске «Распятие» из римской церкви Санта-Мария-Антиква (741752), в многочисленных Распятиях в каролингской миниатюре (Евангелие Франциска II, Париж, BN lat. 257, f. 12v., 850875 гг.).
563
Напомним, что лист с изображением Отделения Света от Тьмы был утрачен в рукописи еще до пожара и Вайцман реконструирует эту сцену исключительно по мозаикам нартекса Сан-Марко. См.: Weitzmann K., Kessler H. The Cotton Genesis (British Library Codex Cotton Otho B VI). P. 48.
564
Исследовательница указывает на идентификацию ангелов с Днями в трактате бл. Августина «О Граде Божием»(IX, 9): D Alverny M.-T. Les Anges et Les Jours (1).
565
Г. Кесслер еще в 1971 г. связывает их присутствие с текстом апокрифа «Жизнь Адама и Евы», где говорится о поклонении Сынов Света творимому Адаму. См.: Kessler H. L. Hic homo formatur. The Genesis frontispieces of the Carolingian Bibles. P. 155156.
566
Weitzmann K., Kessler H. The Cotton Genesis (British Library Codex Cotton Otho B VI). P. 49; Kessler H. L. An Eleventh-Century Ivory Plaque from South Italy and the Cassinese Revival. P. 80 ff. Отметим, что в Италии эта тема присутствует далее в мозаиках собора в Монреале (1180е), а с последней четверти XI в. ангелы присутствуют во Втором дне Творения, сразу же после Света, и в ряде заальпийских памятников: в Лоббской Библии (Турне, Библиотека семинарии, MS 1, f. 6r), Hortus Deliciarum и др.
567
См.: Kessler H. L. An Eleventh-Century Ivory Plaque from South Italy and the Cassinese Revival.
568
Aug. De civ. Dei, XI, 9. См.: Kessler H. L. An Eleventh-Century Ivory Plaque from South Italy and the Cassinese Revival. P. 81
569
Honorius. Elucidarium. PL172 col. 113B, цит. по: Zahlten J. Creatio Mundi: Darstellungen der sechs Schöpfungstage und naturwissenschaftliches Weltbild im Mittelalter. P. 110.
570
Kessler H. L. Hic homo formatur. The Genesis frontispieces of the Carolingian Bibles. P. 155.
571
Caprara R. Tradizione longobarda nella pittura della chiesa rupestre del Peccato Originale a Matera. P. 7.
572
До сего момента речь шла об «обмене смыслами» деталей одной иконографической схемы, пришедшей из коттоновской традиции. Но важно упомянуть, что в соседней сцене Грехопадении используется уже совершенно иная схема. Творец там изображен в виде Десницы, а не в виде безбородого персонажа с нимбом; налицо обращение к традиции Венского Генезиса и Октатевхов, свободно варьируются не второстепенные, а главные детали. Таким образом, тезис Кесслера о нескольких источниках иконографии Турских Библий получает еще более очевидное и яркое подтверждение на новом материале.