«Слушайте. Может быть, иным из вас слова мои покажутся шуткой: но знайте, что они будут совершенная истина. Я приобрел это имя, афиняне, не чем другим, как некоторою мудростью; а какою мудростью? Может быть, человеческою, если такая есть. Ведь я, должно быть, в самом деле мудрец по-человечески; а те, о которых сейчас говорил, скорее мудрецы по какой-нибудь мудрости выше человеческой: иначе, не знаю, что и сказать о ней; потому что не разумею ее, а кто приписывает ее мне, тот лжет и говорит с целью оклеветать меня. Но не шумите, прошу вас, афиняне, и не думайте, будто я объявляю вам что-нибудь великое. То, что скажу, будет не мое слово; нет, сошлюсь на лицо, пользующееся вашею доверенностью; представлю вам свидетелем своей мудрости, если какая есть у меня, дельфийского бога. Вы ведь знаете Херефона: 1) он был с детства моим другом и другом многих из вас; он вместе с вами находился в последнем бегстве из отечества и с вами же возвратился в него 2). Вы знаете также, каков был Херефон, какая горячность обнаруживалась в его стремлениях к чему бы то ни было. Вот он, пришедши некогда в Дельфы, осмелился требовать мнения оракула и но не шумите, граждане, слыша слова мои, да и вопросил: есть ли кто-нибудь мудрее меня? Пифия отвечала, что нет никого 3). Херефон уже умер; но вместо него засвидетельствует вам это брат его. 4). Смотрите же, к чему клонится моя речь: я хочу показать вам, откуда вышла на меня клевета. Услышав о таком ответе, я рассуждал следующим образом: что ж бы это говорит бог? какая мысль его? Я ведь нисколько не сознаю себя мудрецом. Что разумел он, называя меня мудрейшим? Однако бог не лжет же; потому что это ему несвойственно. И долго недоумевал я касательно этих слов; но потом кое-как напал на следующий способ исследования их: я пошел к одному из тех, которые слывут мудрецами, с намерением, если где, то здесь обличить оракула и его изречение, что вот он мудрее, чем я, а ты назвал меня мудрейшим. Но рассматривая этого человека (нет нужды, афиняне, называть его по имени; довольно, что тот, к кому я обратился для этой цели, был один из политиков) и разговаривая с ним, я заметил, что он многим другим, особенно же себе, кажется мудрецом, а на деле не мудрец. Потом я пытался доказать, что он почитается мудрецом, а в самой вещи не мудрец, и чрез то сделался ненавистным как ему, так и многим присутствовавшим. Возвращаясь от него, я рассуждал сам с собою, что у меня действительно более мудрости, нежели у этого человека: потому что хотя оба мы, должно быть, не знаем ничего хорошего и доброго; но он, не зная, почитает себя знающим, а я, когда уж не знаю, то и не приписываю себе знания. Этим то немногим я и мудрее его, что чего не знаю, о том и не думаю, как об известном».
Апология Сократа
Я знаю, что я ничего не знаю.
Когда слово не бьет, то и палка не поможет.
Я ем, чтобы жить, а другие люди живут, чтобы есть.
Глупость собственного изобретения никогда не предпочитай дельному совету.
Кто мудр, тот и добр.
Лучше работать без определенной цели, чем ничего не делать.
Заговори, чтоб я тебя увидел.
В каждом человеке солнце. Только дайте ему светить.
Это удивительно: всякий человек без труда скажет, сколько у него овец, но не всякий сможет назвать, сколько он имеет друзей настолько они не в цене.
Людям легче держать на языке горячий уголь, чем тайну.
Лучше мужественно умереть, чем жить в позоре.
Злой человек вредит другим без всякой для себя пользы.
Лучшая семья это когда жена слепая, а муж глухой.
Женишься ты или не женишься все равно раскаешься.
Обязательно женись. Если попадется хорошая жена станешь счастливым, а если плохая станешь философом.
Демокрит
(ок. 460 г. до н. э., Абдеры 370 г. до н. э., Абдеры)
Древнегреческий философ, один из основателей атомистики и материалистической философии.
Богат тот, кто беден желаниями.
Жизнь без праздников это длинный путь без заезжего двора.
Спрашивать о причине вещей то же, что искать начало бесконечного.
Слово тень дела.
Или ничто не истинно, или истинное нам неизвестно.
Пусть женщина не рассуждает: это ужасно.
Ни одна вещь не возникает беспричинно, но все возникает на каком-нибудь основании и в силу необходимости.
Ни одна вещь не возникает беспричинно, но все возникает на каком-нибудь основании и в силу необходимости.
Не слово, а несчастье есть учитель глупцов.
Не стремись все знать, чтобы не оказаться невеждой.
Прекрасное постигается путем изучения и больших усилий, дурное усваивается само собой, без труда.
Свободным я считаю того, кто ни на что не надеется и ничего не боится.
Смелость начало дела, но случай хозяин конца.
Кому попался хороший зять, тот приобрел сына, а кому дурной тот потерял и дочь.
Не стремись все знать, чтобы не оказаться во всем невеждой.
Антисфен
(ок. 440 г. до н. э., Афины 365 г. до н. э., Афины)
Древнегреческий философ, родоначальник и главный теоретик кинизма, одной из самых знаменитых сократических школ.
Какая наука самая необходимая? Наука забывать ненужное.
Все, кто стремится к добродетели, друзья между собой
Лучше сражаться среди немногих хороших людей против множества дурных, чем среди множества дурных против немногих хороших.