В науке, сталкиваясь со многими фактами, предположениями, по ходу возникающими, но и отбрасываемыми (затормаживаемыми), у нас постепенно создаются элементы частных знаний, на почве которых в какой-то момент возникает удовлетворительное общее решение. Но, родившись, оно постепенно отстраняет все излишние случайности, формируя строго направленное решение проблемы. Благодаря этому познанное одними учеными, передается другим в очищенном от несущественных случайностей виде, то есть сугубо по линии необходимых взаимосвязей. Чаще всего передача осуществляется противоположным путем: не от конкретного к общему, а от общего к частному (доказательство по принципу логики). В этом варианте форма деятельности познающего оказывается более специфичной, основанной на ранее отраженных общих зависимостях абстрактного характера, и оттого вовлекается в систему столь же формализованного знания.
В искусстве процесс передачи познанного совершается несколько иным образом. Там автор раскрывает свои мысли, используя определенным образом организованные события жизни, в которых прослеживается структура постигнутой им идеи. Таким путем он предлагает другим проделать аналогичное, но по проложенной им тропе, движение к этой идеи, т.е. фактически осуществить такой же процесс познания, но облегченный авторскими направляющими событиями. В отличие от науки сопутствующие реальные случайные явления здесь имеются, однако в подобранном сочетании, упрощающем познание.
Отражение, будучи материализованным, становится объектом отражения других людей. Тем самым подвергается многообразной деятельности различных субъектов, что позволяет лучшему вычленению объектного содержания. В этом процессе наиболее устойчивым остается присущая природе общность признаков объекта, их закономерная связь. Поэтому многочисленная практика постепенно отстраняет и случайные обобщения, и многие элементы субъективности отражения. Так же, как в индукции набор однотипных суждений позволяет абстрагироваться от несовпадающих неустойчивых признаков, так и разнообразные отражения того же объекта приводят к более точному выделению типичных свойств. Избавиться всецело от субъектности, конечно, невозможно, но по мере расширения взаимодействий с внешним миром и широкого вовлечения людей в сферу познания неизменно идет процесс усиления объектной и уменьшения субъектной стороны отражения.
Литература
1. Ленин В. И. Материализм и эмпириокритицизм, М., 1967.
2. Пригожин И., Стенгерс И. ПОРЯДОК из ХАОСА. Новый диалог человека с природой, М., 1986.
Глава 2. Принципы развития. Предмет философии
Понятие «самоорганизация» в наше время так часто употребляют во многих областях науки, что становится как-то неловко выступать против него. Такое представление о развитии возникло во многом благодаря теории Гегеля, хотя его диалектика хорошо соответствовала развитию лишь как воспроизводству организма на основе зародыша, содержащего в себе все основные качества становящейся будущей особи. Наука того времени пока еще была далека от исследования качественных переходов как новообразований. Надо полагать, поэтому Гегель, хорошо знающий научные достижения своего времени, явно или неявно опирался на процесс становления организма как акта развития. О том можно судить, в частности, по его работе «Философия природы», где он тщательно анализирует родовые процессы. Гегелевские сравнения развития идеи с развитием зародыша отмечает, в частности, А. П. Огурцов в послесловии к «Философии природы.» (2, 613) Но позже, особенно после утверждения марксизма в Союзе как абсолютно истинной и всеобъемлющей теории, саморазвитие приобрело право несомненной сущности развития.
Чтобы примириться с распространенным мнением, иногда пытаюсь сгладить значимость «само-», представляя его лишь как удобное в употреблении слово. Оно как бы подчеркивает собственные возможности системы, несколько умаляя воздействия извне. В конце концов, никто всерьез не станет отрицать внешнее влияние на систему в процессе ее качественного преобразования. Почти в любом примере отмечают подвод тепла, повышение или понижение температуры, увеличение давления, концентрации, «накачку» энергии и т. п. Несколько особняком стоят лишь примеры с автокатализом, систем с положительной обратной связью, в которых возникают явления генерации, хотя есть определенные сомнения в правомерности принимать их за новое качество, а не просто за одно из состояний системы. Я, пожалуй, и не стал бы придираться к столь полюбившемуся многим понятию, если бы оно не вносило искажения в представление о существенных факторах развития.
Г. Хакен пишет: «Полезно иметь какоенибудь подходящее определение самоорганизации. Мы называем систему самоорганизующейся, если она без специфического воздействия извне обретает какуюто пространственную, временную и функциональную структуру. Под специфическим воздействием мы понимаем такое, которое навязывает системе структуру или функционирование. В случае же самоорганизации система испытывает неспецифическое воздействие. Например, жидкость, подогреваемая снизу, совершенно равномерно обретает в результате самоорганизации макроструктуру, образуя шестиугольные ячейки» (1, с. 11).