Но политическую и другую интеллектуальную надстройку принялся определять не экономический базис, а наоборот, политика и наука экономику. Не производительные силы определяют производственные отношения а наоборот. И все без исключения общественные отношения вопреки марксизму в полной мере зависели от сознания и воли людей.
Следовательно и весь исторический материализм явился всего лишь одной из очередных химер виртуальной гениальности нисколько не умаляя политической озабоченности проблемами освобождения людей от рабско-крепостной зависимости. И только с большим опозданием советские компартбоссы пришли к выводу о науке как о великой производительной силе страны.
Общий вывод состоит в том, что по мере развития разума человек избавляется от допотопного принципа существования через многократную систему проб и ошибок. Разумеется подобный уровень разума в быту в полной мере присущ не каждому как по возрастному признаку так и по возможностям развития.
Но подобными преференциями просто обязан владеть претендент на власть. Проблема только в том, что выявлять электорату эти качества невозможно иначе, как по совместной деятельности или проживанию под опекой лидера уже не раз выводившего подопечный коллектив из экстремальных ситуаций и без особых на то мандатов.
6. Познание или распознавание?
Разумеется, условными мысленными символами, равно как словами-понятиями, математическими и физическими знаками. освобождёнными от тяжеловесных свойств и параметров можно манипулировать и моделировать любые элементы материальной действительности в их самых идеальных вариантах. и таким образом выстраивать идеальные псевдо-бесплотные конструкции, вплоть до идеи будущего наисовершеннейшего бытия и с постановкой цели, как представления о том, чего ещё не было и нет.
Но не было и нет, чтобы спортсмен начинал прыжки в воду с вышки в обратном реальному порядке. Чтобы супермен запросто бегал по крышам и удачно перепрыгивал с одной на другую, независимо от расстояния между ними, или выходил победителем с одним пистолетом в открытой схватке с ротой автоматчиков.
Спрашивается, ведёт ли кто статистику сколько молодых душ загублено в романтическом порыве подражать подобным кумирам, по отношению к тем, кто добивается подобных сверхзадач не даром сверху, а ценой собственных неимоверных усилий по жизни?
Нет такой статистики, потому как приучены демонстрировать только отдельные удачные эксперименты, с тем, чтобы не загасить неудачными общий порыв вдохновения на достижение того, чего в природе нет.
Только в том и дело, что вдохновение, воодушевление и прочий энтузиазм силы не удесятеряют, а мобилизуют на десятикратную затрату и те, какие есть, с немедленным и систематическим восстановлением банальными продуктами питания, если не хочешь от вдохновения вконец истощить свой организм и подорвать дееспособность.
Ну а если сверхцель уходит аж за пределы самой жизни с вечным блаженством в небытии? Доказано оно или не доказано где опять же сравнительная статистика, хотя бы для того, чтобы достоверно знать, для чего мы сотворены с полнокровной и чувственной сутью во-плоти? Для радостей на этом свете или на том, бескровном и холодном?
Увидеть истину на уровне мыслей и слов, значит прежде всего установить, насколько они обратимы из символов в обозначаемое ими практическое воплощение масс-материального человеческого бытия, в новых и более совершенных формах, обеспечивая таким образом и прогрессивное созидание,
Т.е. единственным критерием достоверности любых мысленных и словесных конструкций является потенциальная возможность их практического воплощения, что естественно влечёт за собой неимоверные, а подчас и впустую растраченные людские силы, средства и время.
======
Всё, что вкладывается в понятие о добре, возможно и не заслуживает того, чтобы подвергать сомнению величайшую ценность земного бытия, именуемую человеколюбием или гуманизмом. Но так подходить к оценке добра было бы правомерно, если бы оно сыпалось с неба и распространялось независимо от людей, например, высоко нравственным Разумом свыше.
Но оно и делается людьми и распространяется людьми и понимается в меру уровня индивидуального менталитета, от младенческого наивного до филосовского взрослого. Иначе бы не было множества побочных и далеко не идеальных интерпретаций бытия.
А из способов распространения известны два, принципиально отличающихся один от другого либо вербальными (словесными) пожеланиями добра, либо добром предметным, вещественно-материальным.
И действительно, словесных пожеланий бескрайное море и сколько угодно вашей душе крепкого здоровья, успехов в труде и творчестве, удачного замужества (женитьбы), богатства, полного счастья и много чего ещё в таком же духе. Да только что проку от словесных щедростей, если все желаемые блага придётся добиваться с а м о м у, а это было ясно и до словесных пожеланий благ!
======
Предметно-материальное добро требуется ещё накопить, чтобы было чем делиться и возникало желание делиться с другими. Но, как известно, далеко не все обладают равными способностями для этого. И, казалось бы, по идее гуманизма высшим из них и предоставляется возможность делиться добром с низшими для всеобщего благополучия.