Лао-цзы - Столпы мудрости стр 3.

 Дом Инь основывался на обрядах дома Ся, что сохранил из них и добавил, можно знать; Дом Чжоу опирался на обряды Инь, что сохранил из них и добавил, можно знать; и о тех, кто, возможно, будет следовать за Чжоу, пусть и за сотню поколений, можно знать.

Учитель говорил:

 Жертвоприношение чужому духу заключает в себе лесть. Бездействие в момент, когда возможно поступить по справедливости, означает трусость.

Соблюдая ритуал

Конфуций говорил о Младшем, у которого «восемью рядами танцуют при дворе»:

 Если это можно вытерпеть, то что же вытерпеть нельзя?

Три семейства убирали жертвенную утварь под звуки гимна «Лад».

Учитель об этом сказал:

 Содействуют в храме князья, Сын Неба прекрасен и строг. Разве эти слова применимы к делам трех семейств?

Учитель говорил:

 К чему ритуалы, если, будучи человеком, не проявляет человечности? К чему и музыка, если, будучи человеком, не проявляет человечности?

Линь Фан спросил о том, что составляет основу ритуала.

Учитель ответил:

 Как важен твой вопрос! При исполнении ритуала бережливость предпочтительнее расточительности; на похоронах чувство скорби предпочтительнее тщательности.

Учитель сказал:

 У варваров при государе хуже, чем в китайских землях без него.

Младший приносил жертвы горе Великой, и Учитель спросил Жань Ю:

 Ты не мог его удержать?

 Не мог,  ответил Жань Ю.

Учитель сказал:

 Увы! Неужто скажешь, что гора Великая менее разборчива, чем Линь Фан?

Учитель сказал:

 Благородный муж ни в чем не состязается, но если вынужден, то разве что в стрельбе из лука; он входит в зал, приветствуя и уступая; выйдя оттуда, пьет вино. Он благороден даже в состязании.

Цзыся спросил:

 Что означают строки:

«Смеясь, чарует ямочкой на щечке,

Очей прекрасных ясен взгляд,

И белизна в ней кажется цветным узором».

 Вторично то, когда раскрашивают белое,  ответил Учитель.

 И ритуал вторичен?  заметил Цзыся.

Учитель сказал:

 Кто меня понимает, так это ты!

Учитель говорил:

 Я мог бы рассказать о ритуале Ся, да в Ци недостает свидетельств; я мог бы рассказать о ритуале Инь, да в Сун недостает свидетельств. Все оттого, что не хватает записей и знающих людей. А если бы хватало, я мог бы подтвердить свои слова.

Учитель сказал:

 При царском жертвоприношении я не хочу смотреть на то, что там делается, с момента возлияния вина.

Кто-то спросил о смысле царского жертвоприношения.

Учитель ответил:

 О нем не ведаю, а кто ведал бы, тот управлял бы Поднебесной так, словно она была бы здесь.

И указал при этом на свою ладонь.

Учитель будто зрел тех, кому приносил жертвы. И будто зрел духов, принося им жертвы. Он говорил:

 Если сам не участвую в жертвоприношении, то для меня его как бы и не было.

Вансунь Цзя спросил:

 Что значат слова: «Угодничать полезней перед очагом, чем перед юго-западным углом»?

 Неверно сказано,  ответил Учитель.  Кто провинится перед Небом, тому будет некому молиться.

Учитель сказал:

 Дом Чжоу зрел пример двух предыдущих царствований, поэтому он так блистает просвещенностью. Я следую за Чжоу.

Войдя в Великий храм, Учитель спрашивал обо всем, что там происходило. Кто-то заметил:

 И кто это считает его знающим ритуалы?

Учитель, услышав это, ответил:

 В этом ритуал и состоит.

Учитель сказал:

 Суть стрельбы из лука состоит не в том, чтобы пробить мишень, ибо люди обладают разной силой. В этом заключается путь древних.

Цзыгун желал, чтобы при оглашении первого числа прекратили приносить в жертву барана. Учитель возразил:

 Тебе, Цы, жалко этого барана, а мне жаль этот ритуал.

Учитель сказал:

 Если служить государю, строго соблюдая ритуал, люди видят в этом лесть.

Князь спросил о том, как государь повелевает подданными, а подданные служат государю. Конфуций ответил:

 Государь повелевает подданными, соблюдая ритуал; подданные честно служат государю.

Учитель сказал:

 «Крики чаек» в меру веселят и печалят, не терзая душу.

Князь спросил Цзай Во об Алтаре Земли. Цзай Во ответил: