Старец продолжает:
Дух, то есть мы, развивается под влиянием работы (через импульс сознательных выводов и заключений) всё контролирующего ума, расположенного в мозгу, подлобной части головы твари.
Старославянское слово «чело» переводится как «лоб», то есть та часть, за которой расположен главный элемент материально-биологической конструкции существа мозг, заключающий в себе работу ума, передающего пищу духу существа посредством сделанно осознанных умозаключений.
Таким образом, выстраивая последовательность цепи подразумевающих один смысл определений: дух, сознание, ум, мозг, лоб и чело, в слове «человек», в первой части этого слова (чело), прямой нитью подразумевается: дух.
Вторая же часть слова «человек» это «век», который подчёркивает определённый отрезок времени в сто лет. То есть определение «человек» это словосочетание, имеющее определённое значение в цепи понятий: чело, мозг, ум, сознание и дух на век (конечно, образно, но всё-таки определённо в рамках или около этого понятия, то есть сто, меньше ста или больше того, но в рамках плюс-минус времени около ста лет).
Обрати внимание на то, что есть отличительная разница в словах «человек» и «человечный».
В первом случае челом, то есть мозгом-умом-сознанием, то есть духом, на век человек, то есть человек временно живущий, а во втором челом, то есть мозгом-умом-сознанием, то есть духом, вечный, человечный.
Парень:
Да-а-а! Действительно, удивительно!
Ты знаешь, я об этом никогда не задумывался.
Старец:
Всё просто и в то же время не просто так.
Дело в том, что дух это бесплотный и вечно живущий дух жизни, который по своей природе не подлежит распаду, в отличие от временно живущей плоти-кокона, но и, кроме того, у духа и у плоти разные ценности. Одни ценности у духа, и совершенно противоположные ценности у плоти.
Дух к своей жизни и к своему развитию должен питаться пищей духовной, а плоть к своей жизни и к своему развитию должна питаться пищей плотской.
Таким образом, если материально-биологическое человеческое существо (от которого, бесспорно, зависят развитие и жизнь вложенного в него бесплотного духа) лишит дух (через свои пути) доставки Святой духовной (к духу существа) пищи, то неразвивающийся дух остаётся в голодном, то есть в духовно не развивающемся состоянии, что для него без пищи, естественно, смерти подобно. Хотя дух, в отличие от плоти, живёт вечно.
Парень:
Как же это понять: дух и смерти подобно? Если дух живёт вечно, стало быть, его нельзя умертвить?
Старец:
Верно, умертвить нельзя, но жить и одновременно находиться в мёртвом состоянии это вполне естественное для плотского ума и сознания дело.
То есть, с точки зрения Божьего Рая, не духовные, а плотские (суть тленные) ценности, которыми живёт временная по своему естеству плоть, суть (заведомо) мертвы, ибо, как и сама плоть, тленны, то есть временны.
Таким образом, ум и сознание человека, пленённые плотскими ценностями [которые, с духовной (Святой) точки зрения, суть мертвы], естественной в природе естества зависимостью заряжают дух человека таким же плотским состоянием. То есть дух, так же как плотский ум и сознание, в плотской среде становится «плотским», то есть суть «мёртвым», несмотря на то что он по своей природе бесплотен и вечен.
Поражённый Парень с блеском в глазах произнёс:
Сколько, непознанного человеческим умом в мире Вселенной.
Старец:
Вижу, что ты действительно жаждешь, ибо для тебя в этом существует смысл.
Старец добавил:
Юноша! У тебя есть шанс
Продолжая, старец взял книгу «Под заботливой рукой Творца» и начал читать с Библейских в книге цитат:
«Другой из учеников Его сказал Ему: Господи, позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Исус сказал ему: иди за Мной и предоставь мертвым погребать своих мертвецов» (Матф. 8:2122).
[К сведению Читателя: Имя Исус во все времена до и от Крещения Руси правильно произносилось и писалось с одной буквой «и», чего неизменно придерживаются от самого Крещения Руси Православные Христиане, Староверы. Прим. автора.]
Старец посмотрел на Парня, а затем снова продолжил чтение из книги: