Внесенная в храм науки концепция духовности разрушает идолов науки, лишает их возможности продвижения (ноги) и постижения (делания, руки) духовных истин, и обращает их лицом к земле вере
И лишь плотская научная мудрость (2, следующий, второй день) позволяет Азотянам увидеть крах научно-плотских истин
Но в любом из пяти Филистимских городов ковчег Божий будет умерщвлять плотские истины, и возрождать духовные
И отяготела рука Господня над Азотянами, и Он поражал их и наказал их мучительными наростами, в Азоте и в окрестностях его, [а внутри страны размножились мыши, и было в городе великое отчаяние
«В тот день человек бросит кротам и летучим мышам серебряных своих идолов и золотых своих идолов, которых сделал себе для поклонения им»
Книга пророка Исаии 2:20Итак, мышь как метод познания
Что это такое?
Особенности: мыши проживают в темноте, вблизи от человека, роются в земле, приносят ущерб хозяйству, высокие репродуктивные способности, могут питаться с зернами, являются переносчиками опасных паразитов
Одним словом, животные вредители
Пять золотых мышей по числу городов Филистимских
Метод познания, основанный на вере в плотские бытовые и научные знания, на первый взгляд, очевидные и близкие для внешнего человека, легко передающиеся из уст в уста и не подлежащие переосмыслению. Как отражение «объективной реальности», соответствующее чувственному мышлению субъекта внешнего человека
По сути дела, речь идет о земных бытовых аксиомах
Например: «главное в жизни это деньги, богатство, почет и слава»; «око за око»; «смысл жизни родить ребенка, построить дом, посадить дерево, убить змею»; «нужно бояться своих начальников»
И послали, и собрали всех владетелей Филистимских, и сказали: отошлите ковчег Бога Израилева; пусть он возвратится в свое место, чтобы не умертвил он нас и народа нашего
Ковчег Бога должен пребывать в земле вере Израиля в нашем духовном пространстве, в иных бытовых, практических и научных землях верах он неизменно будет умерщвлять чувственно плотские истины
«И пробыл ковчег Господень в области Филистимской семь месяцев, [и наполнилась земля та мышами].
И призвали Филистимляне жрецов и прорицателей [и заклинателей] и сказали: что нам делать с ковчегом Господним? научите нас, как нам отпустить его в свое место.
Те сказали: если вы хотите отпустить ковчег [завета Господа] Бога Израилева, то не отпускайте его ни с чем, но принесите Ему жертву повинности; тогда исцелитесь и узнаете, за что не отступает от вас рука Его.
И сказали они: какую жертву повинности должны мы принести Ему? Те сказали: по числу владетелей Филистимских пять наростов золотых и пять мышей золотых; ибо казнь одна на всех вас и на владетелях ваших; итак сделайте изваяния наростов ваших и изваяния мышей ваших, опустошающих землю, и воздайте славу Богу Израилеву; может быть, Он облегчит руку Свою над вами и над богами вашими и над землею вашею; и для чего вам ожесточать сердце ваше, как ожесточили сердце свое Египтяне и фараон? вот, когда Господь показал силу Свою над ними, то они отпустили их, и те пошли; итак возьмите, сделайте одну колесницу новую и возьмите двух первородивших коров, на которых не было ярма, и впрягите коров в колесницу, а телят их отведите от них домой; и возьмите ковчег Господень, и поставьте его на колесницу, а золотые вещи, которые принесете Ему в жертву повинности, положите в ящик сбоку его; и отпустите его, и пусть пойдет; и смотрите, если он пойдет к пределам своим, к Вефсамису, то он великое сие зло сделал нам; если же нет, то мы будем знать, что не его рука поразила нас, а сделалось это с нами случайно.
И сделали они так: и взяли двух первородивших коров и впрягли их в колесницу, а телят их удержали дома; и поставили ковчег Господа на колесницу и ящик с золотыми мышами и изваяниями наростов.
И пошли коровы прямо на дорогу к Вефсамису; одною дорогою шли, шли и мычали, но не уклонялись ни направо, ни налево; владетели же Филистимские следовали за ними до пределов Вефсамиса.
Жители Вефсамиса жали тогда пшеницу в долине, и, взглянув, увидели ковчег Господень, и обрадовались, что увидели его.