Второй отражённый сознанием и субъективно преломлённый этим отражением, и третий в идеальной иысленной, условно в о о б р а ж а е м о й интерпретации окружающей действительности и бытия, которую загнали под магический императив *так должно быть*.
Но второй и третий однозначно сотворялись уже реальными философами-мыслителями. И напрочь перепутали что первично, а что вторично.
Ну вроде как непонятно стало что в первую очередь сварганил Творец: куриц с петухом, чтобы яйца несли, или семя чудотворное разбросал, чтобы и без них покатились яйца к ногам человека.
И по сегодня не утихает спор на предмет является ли философия наукой в ряду других, или вообще самостоятельной, и не противоречит ли естественным наукам материалистического бытия.
Ответ, пожалуй, однозначен противопоставляла. Ровно до тех пор, пока сторонники естственных наук не показали, что ничего в реальной действительности не существует в строго монотеистических вариантах, и даже на высшем уровне духовных сил имеет место борьба нечистых с чистыми, а материальный мир тем более полон противоречий и противоположностей, в том числе и моральным заповедям.
Тогда и философия начала переходить на диалектическое понимание сущности бытия через обобщающие и обоюдопереходящие категории, такие как часть и целое, качество и количество, сущность и форма, идеальное и реальное, желаемое и действительное, предполагаемое и располагаемое.
А поскольку эти категории в той или иной степени конкретизации оказались присущими всем наукам и правилам бытия дилектическая философия и стала наукой всех наук, кроме теологии.
Однако её основоположник Маркс, обобщивший понимание этих категорий предшественниками сделал особый упор на категории единства и борьбы, из которых и родился соответствующий духу его времени закон развития через борьбу противоположностей вплоть до крушения единого целого, ради всякого частного «нового»!
На самом деле если речь шла о прогрессивном развитии, то такое как раз и осуществлялось с л и я н и е м противоположностей в обобщающее целое.
А благодаря тому, что человек научился умело направлять одни естественные силы на другие без явных на то разрушений он вопреки этим силам оторвался от тверди и поднялся во Вселенную.
Но только на самой Земле жёсткая конкурентная борьба с т.н. естественным отбором, который уже давно превратился в искусственный и искуссный никак с подачи вульгарных материалистов не хочет уступать соревновательной конкуренции в равных «весовых» диапазонах с соучастием, содействием и бескорыстной взаимовыручкой.
Впрочем проблема первичности, конечно же, не ограничивается тривиальным примером с курицей и яйцом. За этим скрывалась куда как более глубокомысленная суть попыток доказать, чему принадлежит первенство вообще религиозному духу или материализованой мысли, с исходящими из них выводами, идеями. замыслами и творческими возможностями.
И кто бы мог подумать, что самые завзятые материалисты-марксисты, сразу после овладения властью в России, развернут грандиозную картину духовного потребления, духовного производства и роста духовной культуры.
По всей видимости полагаясь на то, что одного революционного порыва сознания вполне достаточно, чтобы отличать некий эфемерный дух от реальной интеллектуальной надстройки над материально-экономическим базисом.
Таким образом, отрицая первичность религозного духа по отношению к материи, они и интеллект задвинули на вторичную надстройку над материальным базисом.
Поздно пришло признание того, что одна из составляющих этой надстройки наука, на самом деле являлась главным производителем экономики, а другая политика, способна просто играючи развалить самую мощнейшую промышленно-аграрную индустриальную базу.
Впрочем не преминули воспользоваться ставшей крылатой фразой о том, как «одухотворение» и прочий энтузиазм удесятеряли силы в борьбе с противоположностями.
И верили, несмотря на то, что на самом деле одухотворение не удесятеряет силы, а наоборот мобилизует на десятикратную, против обычного, затрату и тех, что ещё есть и требующую во избежание полного истощения немедленного и равнозначного восстановления, вместо чего стало популярным раздавать новые вдохновляющие стимулы в форме вербальных благодарностей, похвальных и почётных грамот.