Маркс был изгнан из Германии и вынужден был искать пожизненного убежища в Лондоне. В 1851 году члены центрального совета Коммунистической лиги были арестованы прусской тайной полицией. На суде в Кельне 18 месяцев спустя, в конце 1852 года, они были приговорены к 36 годам тюремного заключения.
Для Энгельса революция была «отодвинута на задний план реакцией, начавшейся с поражения парижских рабочих в июне 1848 года и окончательно отлученной по закону в результате осуждения кельнских коммунистов в ноябре 1852 года».
После поражения революций 1848 года Манифест погрузился в безвестность, где и оставался на протяжении 1850-1860-х годов. Хобсбаум говорит, что к ноябрю 1850 года Манифест «стал достаточно редким, чтобы Маркс счел нужным перепечатать раздел III в последнем номере своего лондонского журнала».
В течение следующих двух десятилетий было опубликовано лишь несколько новых изданий; к ним относятся (несанкционированный и иногда неточный) русский перевод Михаила Бакунина 1869 года в Женеве и издание 1866 года в Берлине первый раз, когда Манифест был опубликован в Германии.
По словам Хобсбаума: «К середине 1860-х годов практически ничего из того, что Маркс написал в прошлом, уже не было напечатано». Однако Джон Коуэлл-Степни опубликовал сокращенную версию в журнале Социальный экономист в августе-сентябре 1869 года как раз к Базельскому конгрессу.
Значит, до России идея коммунизма дошла ещё позже в 1870 году, за полвека д о т о г о, как прозвучал набат русского гения поэта о «диком барстве» в патриархальной Руси. (А.С.Пушкин, «Деревня», 1819 г. и Восстание Декабристов, 1825).
====
Обычно оригинал публикации преподносится в предельно сокращённом виде, как работа Карла Маркса и Фридриха Энгельса, в которой авторы декларируют и обосновывают цели, задачи и методы борьбы зарождавшихся коммунистических организаций и партий.
В этом важном марксистском сочинении констатируется, что вся предшествующая история человечества есть история борьбы классов.
Авторы провозглашают неотвратимость гибели капитализма от рук пролетариата, которому предстоит построить бесклассовое коммунистическое общество с общественной собственностью на средства производства.
В «Манифесте Коммунистической партии» Маркс и Энгельс излагают своё видение законов общественного развития и неизбежности смены способов производства. Важное место в «Манифесте» занимает критический обзор различных немарксистских теорий социализма и реакционных «псевдосоциалистических» учений.
Так, жёстко критикуется утопичный «грубый и непродуманный коммунизм» тех, кто просто распространял принцип частной собственности на каждого («общая частная собственность»). Кроме того, в «Манифесте» говорится, что коммунисты как самая решительная часть пролетариата «не являются особой партией, противостоящей другим рабочим партиям», а также «повсюду поддерживают всякое революционное движение, направленное против существующего общественного и политического строя» и «добиваются объединения и соглашения между демократическими партиями всех стран».
«Манифест» начинается словами: «Призрак бродит по Европе призрак коммунизма. Все силы старой Европы объединились для священной травли этого призрака: папа и царь, Меттерних и Гизо, французские радикалы и немецкие полицейские».
Заканчивается он следующими предложениями: «Пусть господствующие классы содрогаются перед Коммунистической Революцией. Пролетариям нечего в ней терять кроме своих цепей. Приобретут же они весь мир», за которыми следует знаменитый исторический лозунг: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!».
Впервые издан 21 февраля 1848 года в Лондоне. Переиздавался многократно, в том числе и при жизни авторов, однако изменения не вносились. В предисловии к немецкому изданию 1872 года Энгельс отмечал: «Однако Манифест является историческим документом, изменять который мы уже не считаем себя более вправе».
3. Прорусские заблуждения марксизмом
Как бы ни оценивать личности Маркса и Энгельса нельзя забывать о том, что они являлись типичными представителями буржуазного общества, далёкими от трудового пролетариата, считавшие его по своему уровню развития с позиции высокой философии всего лишь чуть выше обезьян по осмысленному изготовлению и применнию орудий труда.