Des de la transició democràtica, sabíem que aconseguir, solament, la igualtat en drets i deures, tant en el terreny civil com en el terreny polític, era insuficient per a obtenir una igualtat real. La supremacia de lhome continuava imperant de forma més o menys subtil donat que la misogínia es trobava socialment rebutjada almenys això deien. Als mitjans de comunicació continuava havent-hi un flux incessant de notícies sobre víctimes de violència domèstica i violacions i, com a contrapartida, anuncis de mesures polítiques que no aturaven aquests assassinats i semblaven, simplement, un llavat de cara del govern de torn. Lany que vaig entrar a la Universitat de València se sumaren 61 dones assassinades a mans de maltractadors i, de tant en tant, sinformava de les agressions sexuals on les dones eren les protagonistes i, de vegades, mostrant-les culpables dhaver-les ocasionat. En aquest context, raonablement, moltes veus exigien prendre plena consciència del camí legítim que encara hem de recórrer per a arribar a la igualtat real i per a enderrocar la construcció, els rols i estereotips socials que romanien en limaginari de la ciutadania sobre la dona, fins i tot plantejant-se la condició o orientació sexual, i que són molt difícils deliminar.
Per una banda, tot aquest debat em semblava molt interessant i enriquidor. Sempre he cregut que la democràcia es construeix i avança gràcies als conflictes, lenfrontament entre dues bandes amb propostes dispars, i també gràcies a la capacitat darribar a un consens amb un intermediari modificant, fins i tot, aspectes legals o cívics socialment admesos. No obstant això, vaig començar a percebre una confrontació interna en el discurs articulat per un grupuscle del mateix moviment cada cop més ferm, que anava fent-lo més exclusiu i, dalguna forma, més discriminatori: una part de les dones ja no eren considerades feministes perquè el contingut o la forma de reivindicar estava, per a algunes, obsolet i, per tant, quedaven allunyades de la vertadera lluita social que ara sestava lliurant. Des daltre punt de vista, les dones que no se sentien representades pels nous feminismes van distorsionar el mateix concepte de feminisme aprofitant aquesta conjuntura per tal dequiparar el masclisme, la superioritat de lhome enfront de la dona, amb el feminisme, que busca la igualtat entre homes i dones, i desqualificant el mateix moviment en lesfera pública.
Desigualtat i sistema heteropatriarcal
Com a comunicadora i estudiosa del discurs, vaig intentar aprofundir en larrel daquest tipus dodi o reticència cap a un tipus de feminisme més convencional o, en laltre extrem, més radical. És cert que els mitjans tradicionals la premsa en paper, la ràdio i la televisió principalment no han sabut donar veu i espai a les noves versions de la lluita contra la desigualtat de la dona, sobretot aquelles que senyalen al sistema heteropatriarcal, vinculat al capitalisme, com a una de les principals causes de la reproducció de la discriminació. Com que allò que no es comunica no existeix, aquests nous feminismes aprofitaren internet i, en concret, les xarxes socials per a difondre les seues reivindicacions, organitzar-se i mobilitzar-se i anant sumant forces, en làmbit internacional, una comunitat que, de vegades, ha assolit una forta presència mediàtica i ha aconseguit que les seues crítiques transcendiren al debat, fins i tot parlamentari. Aquest activisme ha permès difondre les qüestions de gènere i ha agitat la insurrecció, profundament adormida durant anys, enfront a episodis de violència masclista intolerables. Afortunadament, totes anem a una per a compartir, a viva veu, que la manada somos todas o que no volem que hi haja ni una víctima més per la violència masclista. Gràcies, de veres, per tornar a ficar-nos en el punt de mira de lesfera pública.
No obstant això, les xarxes socials, a més de consolidar-se com un espai on es pot nodrir el debat amb nous factors, més enllà dels grups de pressió que habitualment influeixen, poden esdevenir en una eina de radicalització superficial i de consolidació dun pensament hegemònic que, en última instància, no té gaire sentit ni es troba obert al diàleg.
Internet és un ventall molt gran, que permet laccés al coneixement en molts àmbits i a la connexió i relació amb milions de persones arreu del món. Però també presenta les seues particularitats, que no sempre juguen a favor nostre: normalment les i els internautes només busquen allò que els interessa, dacord amb la seua visió de la realitat, o allò que els ha recomanat el seu cercle damigues i amics amb plantejaments similars. Per altra banda, Google, Facebook, Instagram, Twitter, LinkedIn, totes les xarxes en general i les pàgines web rastregen els nostres gustos, els corrents de pensament que seguim, la nostra inclinació política, les nostres tendes preferides o els artistes que més ens agraden, a través, entre daltres, de les cookies. Així poden incloure publicitat adaptada a les nostres preferències i fer créixer els seus ingressos. Amb aquesta segmentació duna realitat a la qual també contribuïm indirectament, només escoltem el ressò de la nostra veu i, a poc a poc, sense altres veus que ens facen reflexionar, saccentua la nostra postura i resulta complicat donar credibilitat a altres punts de vista.
A més a més, la major part dels usuaris en internet no llegeixen tot el contingut: fan un escaneig en forma de L invertida per tal dintentar retenir la informació més important i ometre la resta. Aquesta forma de lectura sha arrelat tant que ha canviat la forma destructurar la mateixa pàgina web per fer més àgil la lectura en scroll. Altres persones, en compte de repassar la pàgina en un cop dull, cliquen en el cercador de cada pàgina, seleccionen una paraula clau i sols fixen la mirada en les frases i els paràgrafs que contenen aqueixa paraula, descartant qualsevol altre contingut que no siga visual, és clar. Ara mateix, el format que més es consumeix són els vídeos de menys de 30 segons i les pàgines que no inclouen imatges, sons o altre contingut audiovisual són automàticament descartades. Per últim, safegeix la dificultat de milions de finestres o anuncis emergents que interrompen la lectura de forma constant i fan perdre latenció i, per tant, les ganes de continuar llegint en aquesta vida sobrestimulada. El resultat de tot aquest procés és una lectura superficial sobre la qual sols es pot obtenir una argumentació superficial i que es combina amb líders dopinió, influencers, que, en la seua majoria, tracten temes relacionats amb lestètica, life style o viatges econòmicament inassolibles a territoris recòndits de tot el món.
Radicalització i superficialitat
Així doncs, la radicalització sumada a la superficialitat és una combinació perillosa, donat que pot ser la base duna retòrica cridanera, però sense un propòsit clar que vetle pel bé comú, com ara, la lluita per la igualtat de gènere. Malgrat aquesta complexa situació, ens trobem en un moment idoni per poder fer front a aquesta aparent confrontació entre els diferents feminismes perquè els i les joves daquest segle han pres consciència de les mancances daquest sistema des de punts de vista divergents i volen resoldre-les.
La implicació i linterès daquestes noves generacions és evident i no es queda, simplement, en la queixa a les xarxes socials. Observem les últimes manifestacions del 8 de març. Milions de persones, amb pancartes i eslògans distints, en totes les ciutats dEspanya anàvem tots a una veu: homes i dones, joves i velles, progressistes i conservadores defensaven el moviment feminista i demanaven mesures més efectives per tal de garantir la igualtat. Aquesta és la clara evidència que persisteix lobjectiu dassolir una societat en la qual dones i homes, dintre de les seues diferències, puguen ser considerades i considerats com a iguals.