На шестой день пятого месяца года мыши (1360) Долпопа вернулся в свою обитель в Джонанге. Его здоровье было отличным. Подношения, привезенные им из путешествий, послужили украшением ступы и различных храмов. В Дзум Чолинге была построена еще одна ступа. Долпопа продолжал давать наставления всем, кто к нему приходил.
Но однажды утром, в конце 1361 года, без единого признака болезни он просто погрузился в медитацию и уже больше из нее не вышел. Даже через несколько дней после остановки дыхания его тело сохраняло удивительную свежесть. В начале кремации дым поднялся над костром на несколько метров, а затем, словно стрела, направился к великой ступе Джонанг и, сделав несколько кругов, растворился на Западе. Ригселы после кремации были поделены между его учениками, получившими наставления по «Вималапрабхе», а пепел поместили в статую Долпопы, которая была установлена в его ступе.
II.2.3. Описание Плода отделения и развития на этом пути (в трех частях)
II.2.3.1 Общее описание Плода Великой колесницы
{323} Таким образом, Плод [результат] состояния будды достигается благодаря полному завершению[6] двух накоплений на пути посредством [надлежащих] воззрения, медитации и поведения, а также благодаря отбрасыванию двух завес[7]. В «Украшении сутр Великой колесницы»[8] [Майтреи] сказано:
Благодаря сотням неописуемых аскетических деяний,
Благодаря накоплению бесчисленных добродетелей,
Благодаря [их накоплению] в течение бессчетного времени
И благодаря исчерпанию бесчисленных завес
Достигается не загрязненное какими-либо завесами всеведение,
Истинно раскрывающее само состояние будды,
Которое подобно раскрытию сундука с драгоценностями.
Накопив все добродетели благодаря преодолению огромных трудностей и аскетических деяний,
Благодаря исчерпанию всех завес на протяжении долгих времен великих эонов,