1) Если расточается вовсевера ученика в Учителя и ученик уходит поэтому.
2) Если вдруг утвердилась и не ослабеваетболее вера ученика в Учителя то есть не покажется если ученику никогда уже достойное недостойным (перестал человеческой меркой мерить божественное) тогда такому зачем же и продолжать учиться?: ведь вот же, научился уже! Учитель с благословением и великой радостью отпускает и ученик уходит поэтому.
Что есть оно вообще такое, таинство-то сие: ученика с Учителем пребывание? А это путь ученический от маловерия к твердой вере. Последовательное, осознанное и чаемое становленье ученика АПОСТОЛОМ.
И совершается такой путь не столько по прямой восходящей, сколько по синусоиде. Хоть и по синусоиде восходящей же! Которая в конце концов перейдет в прямую. А то и даже в ПАРАБОЛУ
Все внешнее представляет лишь проекцию внутреннего. Поэтому в любой момент своей жизни всякий такого бога имеет, которого сейчас и заслуживает. Или, сказать точнее: в той мере открывается тебе Бог, какую откровения меру ты заслужил сейчас по крепости твоей в Него ВЕРЫ.
Сопоставляя три евангельских описания можно видеть, что наиболее наблюдателен и сметлив Лука. Евангелистом этим подчеркнуто: сначала засыпает Христос у них (в них!), а вот уже потом только-то и буря разыгрывается. А не наоборот. Вот и сообрази, что тут есть причина и что лишь следствие.
Усыпание (остужение) веры в нас постоянно пытается навести недремлющий бес маловерия. Он вроде как не очень опасен и многие о таком думают: бесы и пострашней бывают. Однако его влияние заставляет усыпать образ Бога у тебя в душе как, именно, Бога истинного.
И делаешься ты тогда маловером, то есть подобным деистам. Деист есть что? «среднее арифметическое» меж атеистом (неверующим) и верующим. Деисты снисходительно позволяют: о да, этот мир создал Бог; но тут же и добавляют, что после творения мира Он, якобы, удалился совсем куда-то, чтобы сейчас и здесь ни во что не вмешиваться.
Лукавство! И Мейстер Экхарт (опытный богослов, православный по сути богословия своего, хоть и слова-то «православие», может быть, не узнавший) вразумляет лукавых фразой: «Я знаю человека, который ведает: Бог точно так же продолжает мир сей творить и сейчас, как делал Он это в первые Семь Дней; причем творение мира нынешнее представляет собою то же самое в точности, что и происходило в те первые Семь Дней, воспетые Библией» (Экхарт М., Духовные проповеди).
Но вернемся к чуду тринадцатому. Вот главное, что подразумевает рассказ Луки: Христос опочил тогда в душах их!
Ученики перестали видеть Учителя в ПОЛНОТЕ Его славы Бога. (Подобно тому в начале времен архангел именем Люцифер, славнейший когда-то, стал Сатаною потому только, что перестал усилия прилагать видеть Бога в полноте совершенства Всевышней сути Его. Только вот Люцифер не временно перестал Бога видеть в полноте, а перестал навсегда. Всевышний стал представляться Люциферу лишь чем-то немного большим архангела Михаила. От этого-то Люцифер и стал Сатаной. И, безумный, восстал! И очень был удивлен легкостью, с которой Михаил низверг его с небес в ад.)
« заснул» Да, можно сказать и так. Но заснул-то: в душах учеников Христа образ истинного Его.
А как только почил в душе каждого из них почти образ Этот, вовне немедленно тут и увидели они самого Христа СПЯЩИМ. Ни парус хлопающий не будит Бога, ни ветер и ни хладные брызги, в лицо летящие! Ни волны, заливающие уже всю лодку! Ни вообще какие-то события внешние
Вопрос: почему ж не проснется Он? Ответ: внутрь себя посмотри в ситуации такой! Вопроси СЕБЯ: почему не просыпается во мне Бог?
Похоже, что и вопросил сие тогда кто-то среди учеников Его. Иначе бы и воззвали разве к Нему? А если бы и воззвали, то порадели бы разве же ТАК воззвать, чтобы и обращением уже самим засвидетельствовать: кончается маловерие наше! Зовем Тебя сейчас как вот, именно, понимаемого в полноте Славы!
Хоть и представления разные тогда у них еще были, ЧТО есть она такое полнота-то славы Его. Смотри различные описания ученических тех воззваний: