Но это лишь прямой смысл. А есть еще и смысл переносный, что значим никак не менее.
Разбудившие Бога
В развертывании действа, приведшего к совершению сего чуда первого сердцевинной дюжины иносказание так и чувствуется! Только представь себе: удар ветра!.. волны швыряют лодку!.. да вот уже и захлестывают почти, а Он спит?!
Расклад подобный напоминает что? Не иное, как только завязку притчи.
Не в смысле, будто рассказ о чуде лишь аллегория. Написанное в Евангелиях передает всегда в точности, как было на самом деле.
Только нельзя притом забывать и о боговдохновенности святого Писания. Она ему сообщает особый лад, каким не только лишь излагается ход событий, но проступает и знаковый символьный, ключевой совершающегося смысл.
Кораблик еще плывет, но спит Капитан его то есть: ВО ЧЕЛОВЕЦЕХ задремал Бог. (Все внешнее проекция внутреннего, как учит о том неустанно гиперборейская философия.)
На возвышении задремал, на корме то есть: хоть и опочил Он во человецех пока, но человецы-то эти всё еще разумеют: Бог выше обыденного течения человеческого и Он Кормчий.
Но все-таки маловерие, видимо, тут уже поднимало голову. Иначе не упрекнул бы Христос учеников после, говоря им: «где вера ваша?» Чем-то пошатнулась она у них
А вот почему? Евангелия о том умалчивают. И остается только гадать ("приплыли в страну Гадаринскую").
Возможно, что перед плаванием Учитель совершил что-то «предосудительное». С их, то есть, учеников человеческой точки зрения. Вот и ослабла их в этого Богочеловека вера.
Нарушил, может быть, Богочеловек обычай какой-нибудь галилейский народный. Обычаи человеческие бывают и неразумны некоторые. Хоть и представляются мудростью, веками проверенной. Когда на деле «путь их есть безумие их, а следующие за ними одобряют мнение их» (Пс 48:14), «ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом» (1Кор 3:19).
Но скорее всего нарушил Христос тогда не обычай галилейский, а закон иудейский.
Как и нарушал уже многажды. Не скрываясь. Осознанно и даже демонстративно.
Совершал исцеления в субботу, например. А это смерти повинно согласно закону иудейскому! Не только, что такое дело, как исцеление, а и даже занятие самым пустячным делом в субботний день.
Так что нарушал показательно. Пример давая не исполнять закон иудейский.
Христос говорил притом: «не нарушить Я пришёл, но исполнить» (Мф 5:17). Нынче соблазняются о Нем нынче некоторые: расходятся, мол, у Бога Слово слова с делами
Но такое говорит лишь о духовной тьме сего века. Не позволяющей очевидное различить. В первые века христиане прекрасно знали6: только нарушив закон иудейский Ааронова чина можно исполнить кон скифский7 чина Мелхиседекова. Поэтому «Священник вовек по чину Мелхиседекову» (Пс 109:4), Который пришел ИСПОЛНИТЬ, так именно поступал и так именно говорил.
И еще на эту тему «сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится» (Мф 15:13). Имя его Спаситель означает, в числе прочего, и спасителя от иудеев от иудаизма, закона иудейского, что из оригинала Евангелия от Иоанна хорошо видно8.
Ведь иудеи насаждали закон свой не только в своей земле, но и в прилежащих к Иудее пределах. И даже в отдаленных столь странах, как Десятиградие скифское и «Галилея языческая» (Ис 9:1).
Настырное миссионерство последователей чина Ааронова привело к зарождению среди части галилеян даже какой-то вот моды нездоровой соблюдать иноземный странный закон иудейский! Поветрию сему ("на озере поднялся бурный ветер") подвержены оказались и даже некоторые из находившихся тогда с Христом в лодке.
Ослабла вера таких в Учителя своего, как увидели, что небрежет Богочеловек закон иудейский тот. Гнушается им осознанно, как мудрованием человеческим. Демонстративно не следует ему, подавая пример не следовать.
Однако, не расточилось вовсе доверие учеников, чужебесием9 соблазняемых, Учителю своему.
А это есть, между прочим, естественное течение жизни отношения ученик/Учитель. Не возникает он только в случаях, когда ученик уходит. Случаев таких два:
1) Если расточается вовсевера ученика в Учителя и ученик уходит поэтому.