Например, аж двадцать столетий купали народ в церковной православной колыбели и кто же так повернуть сумел, что пошли войной на эти колыбели?
А помнится, что не революция 25 октября (по ст. ст.), а гражданская бойня всё окончательно расставила по своим местам, заставив белое движение вместе с доблестными рыцарями Монарха и священнослужителями засомневаться: то ли на смерть пойти ради подвига Христова в самый крутой поворот судьбы России, то ли примитивно драпануть от подвига чем быстрее и куда подальше!
Но тут былые депутаты удивили церковными оценками: выходит и новая Церковь оказалась с анафемой большинству российского народа и с тоской по Монарху, но никак не с любовью и добром ко всем россиянам без всяких различий.
И впрямь, зачем, спрашивается большевики поторопились 25 октября с лозунгом «Которые тут временные слазь»? А не надо было слазить!
И без того, порулил годка четыре да и слазь на льготный пенсион! Это остальные, менее талантливые пусть пашут по двадцать пять!
Вирус прежнего барства во власти никак не желает расставаться с бывшими ходоками от народа во власть. Но если Конституция РФ определила равенство прав перед законом и судом о каком же новом барстве у народных Депутатов может идти речь?
И что за избиратель из простонародного большинства пойдёт после этого очередное барство на свою голову избирать, с неуклонным отходом от народной власти к буржуазной аристократии, в том числе с обменом на сексуальные блаженства новых господ для частных холопок и холопов.
Часть 2. Обратная сторона барства
21. 3акон баланса жизненной энергии
Если судить по энциклопедической информации, то справедливость (по отношению прежде всего к человеку) есть мера соответствия оценки труда, творчества и иных созидательных деяний тому вознаграждению, которое обеспечивает полную компенсацию затраты жизненной энергии на эти деяния.
А в том и дело, что когда Святой Дух создавал Вселенную, он почему-то предпочёл не сотворять в ней людей себе подобными чисто духовными созданиями, хотя именно к этому больше всего располагал!
А придал человеку тело из чувственной плоти, которому потребовалась систематическая подпитка жизненной энергией для постоянного поддержания живого активного существования.
А особенность жизненной биологической энергии в том и заключалась, что непременно начинала расходоваться с любым и каждым мало-мальским движением как внутри организма, так и в труде и иных перемещениях в пространстве.
И для того, чтобы совсем уж не разменять свою жизнь на «тот свет» с сомнительным блаженством человек был вынужден озаботиться регулярным восстановлением расходуемой жизненной энергии.
Таким образом, вместе с сотворением живого мира во-плоти, родился и главный закон жизни закон устойчивого баланса затраты и восполнения жизненной биологической энергии.
И дабы и его не отпускать в сети философских паутин, наука и единицу измерения отточила калорию. А поскольку умственная деятельность не поддаётся отдельному измерению наукой установлено и оценивать её в зависимости от результатов общего умственно-физического труда. Она же показала насущную необходимость строгой регламентации труда по времени и чередованию труда с отдыхом.
И самый первый древний ритуал обязательного ежедневного питания родился вместе с первородными инстинктами живых существ.
Но самое существенное состоялось в том что из этого закона вытекает животрепещущая проблема, которой принялось страдать всё человечество от самого сотворения: проблема изначальной и базовой несправедливости в оценке состояния человека по типам труда или его иерархическому положению в обществе и другим социальным признакам, но не по фактически затрачиваемой жизненной энергии.
Эта несправедливость и составила всеобщую сущность т.н. неадекватной эксплуатации людей физического труда, к которой пришёл в своём анализе Маркс со всеми вытекающими последствиями. С лёгкой руки великого поэта про тяжелейшее и до Маркса положение крестьянства при барстве власть имущих.
Но относится она не только к описываемым Марксом событиям его времени, а является типовым примером искривления оценок умственного и физического труда во всех без исключения сферах человеческой жизни и деятельности, прочно укоренившихся в двух ипостасях: господина и раба, хозяина и слуги, носителя власти и подчинённого власти.