Например, устремись каждый к материальному и культурному богатству блаженство будет и здесь обеспечено вечное через вечное потомство. Или дождись таких времён, когда от каждого потребуется всего лишь по скромным способностям, а каждому по полной потребности чем не блаженство? А то и вовсе отчурайся от всех, полюби самого себя и добывай блаженство автономно и хоть каждый день.
Похоже, никто из нас уже и не видит смысла иного, чем достижение исчерпывающего блаженства по известной схеме оптимизации как можно больших преференций от жизни при как можно меньших собственных энергозатратах. Так ведь, по сути блаженство вечное и есть окончательный застой на все последующие времена и нечто вроде космического тупика. Но если тупик значит всё самое ценное имело место до него, в самом процессе движения к нему.
Может жизнь на то и дана короткой, чтобы успеть как можно полнее и разностороннее готовить себя ставить цель за целью и, добиваясь, радоваться череде побед. Отсекать несчастья и радоваться пути очищеному для счастья. Брать ресурсы у природы и радоваться их рукотворному восстановлению.
Рожать здоровых детей для собственного продолжения в потомстве, с точно такими же намерениями, и поколенческим порядком уверенно шагать в бесконечность пространства Вселенной.
И быть может окажусь еретиком но душа вовсе не улетает ни в какое мистическое небытие, а просто передаётся от одного ко многим через добрые поступки, музыку, поэзию, прозу, в том числе и потомкам, и хранится в вечной памяти о солдатах, отдавших жизни за то, чтобы продолжали жить потомки!
Но мы, простые смертные, ни за что и никогда не поймём всей христианской доброты и нравственности всемогущего Творца Вселенной если даже Солнце и звёзды погаснут, а Он не зажжёт их ещё разок хотя бы для истинно в него верующих и в знак благодарности за веру вопреки предрекаемым Апокалипсисам.
И кто знает, к чему ещё подвигнет живой человеческий разум в космических просторах, на встречном курсе к Абсолюту!
Глава вторая. Размышления о будущем Земли
Введение. О чём плачут облака над планетой?
Наверное, не только плачут. Но и шепчутся между собой не раствориться ли в небесной синеве, не мешая животворной солнечной энергии питать уникальнейшую во Вселенной живую форму материи?
Или не послать ли благодатную влагу на чрезмерно засушливые ареалы обитания землян. А то и не погрозить ли им громовыми раскатами за некоторые прегрешения?
Но только одного не могут взять в толк зачем людям самих себя потребовалось досрочно истреблять? А потому и заливаются порой горючими слезами.
Само явление с досрочными летальными исходами отнюдь не оригинально и можно наблюдать среди хищников дикого мира, прозябающих на примитивных животных инстинктах, в котором виноватыми становятся уже только потому, что кому-то очень захотелось кушать. И тут уж главным аргументом становятся чисто физическая сила и ловкость.
А как замечено таковое вполне возможно на той стадии развития, когда особи воспринимают окружающую действительность не иначе, как свою вотчину, предназначенную для удовлетворения животных инстинктов, с последующим обеспечением большей свободы, возможностей самосохранения и устойчивости в конкурентной борьбе.
А ещё и для размножения. И тогда без противоположного пола никак!
Сейчас трудно предопределить, отвечали ли внешнему благообразному современному образу сотворённых прародителей человеческого рода их креативные мозговые способности.
Но если судить по первым отношениям Адама и Евы, Авеля и Каина и им подобным, последовавшим в массовом порядке инстинкты со страстями ещё не признавали никакого подобия рассудочно-вразумительного поведения, хоть сколь-нибудь напоминавшего божественные заповеди.
В сущности, проблема происхождения человека ничем не отличается от происхождения остального животного мира, кроме мыслительной деятельности.
То есть, для того, чтобы определиться с понятием «Человек» необходимо познать происхождение Разума.
А если и этот процесс носил не скачковый, а постепенно-эволюционный характер значит было и продолжительное время, на протяжении которого мышление и рассудок людей (в принципиальное отличие от библейских прародителей) ещё не так далеко уходили от примитивных животных, чтобы с уверенностью определять, насколько само человеческое общество состояло из людей разумных и ещё животных на первобытных инстинктах и страстях.