Наука создана человеком для грядущих поколений.
Она позволяет человеку преодолеть свою биологическую ограниченность и обрести бессмертие в потомках.
Человек источник и цель науки.
Религия апеллирует к чувствам, наука к разуму.
Религию исповедуют и проповедуют, а науку изучают, развивают и совершенствуют.
Религия требует, наука просвещает.
Религия обслуживает одинокого человека, делит человечество на конфессии и секты.
Наука едина для всех людей и служит человечеству как популяции. Наука альтруистична и открыта, в ней нет места мистике и предрассудкам.
Клерикализм эгоистичен и закрыт, он заменяетуниверсальный гуманизмнетерпимостью к инакомыслию, а доверие верой.
Наука отделена от религии в суждениях и учёного и верующего.
Религиозная и научная версии мировоззрения отличаются кодификацией понимания. Религия основана на вере, а наука веру исключает.
Вера разъединяет, ибо субъективна. Объективное знание объединяет, ибо не терпит субъективизма.
Религия старается стать рядом с наукой, объявляя науку и веру двумя крыльями, несущими человека к истине. Но наука и религия служат истине, понимая её по-разному.
Для верующего поиск истины субъективное приближение к непостижимому и мистическому идеалу, для учёного объективизация знаний о том, что и как есть на самом деле.
Наука не рекрутирует сторонников, она безразлична к религии и ничего для себя не требует, оставаясь не толерантной к вере и основывая свои суждения исключительно на фактах и логике.
Универсальной религии нет, а многообразие диалектов науки не ведёт к её разрушению.
Источник и предмет веры вне человека.
Для религии человек субъект добра и зла, существующих вне его воли и компетенции. Религия выступает как священный сверхъестественный дар человеку. Религиозная вера призвана вести человека к бессмертию.
Наука констатирует свою человеческую природу. Наука ничего не обещает и ничего не требует от человека, она только оберегает и просвещает человека, говоря ему даже горькую правду».
Если у Вас после прочтения этого фрагмента работы [27] сложилось впечатление о то, что ученый не может быть верующим человеком, тоВы ошибаетесь.
Обратите внимание на, пожалуй, ключевую (с моей точки зрения) ремарку данной статьи «Клерикализмзаменяет доверие верой».
Собственно, и эта работаакцентирует внимание на этом развернутомпонимании верыв религиозном аспекте какдвух ее образов убежденности и доверии,оба из которых присутствуют в нашем сознании.
Главной, определяющей целью научной деятельности является получение новых знаний о реальности.
Знания приобретаются человеком во всех формах его деятельности и в обыденной жизни и в политике, и в экономике, и в искусстве, в религии
Приобретая эти знания, человечество не только трансформирует все сферы мирского бытия, но и расширяет свои космологические представления о вселенной.
При этом по мере все большего накопления и распространения знаний об окружающем мире объективной реальностью становится тот факт, что сфера веры все болееотодвигаетсяот границ повседневного бытия человека, находя свой объект в малоисследованных областях науки и практики.
Фактически наука, не вторгаясь в содержание религиозных доктрин опосредовано принуждает верования (учения) к постоянному их развитию, или как минимум к внесению определенных корректив для сохранения к ним доверия со стороны верующих.
Это при том что любая из мировых конгрегаций ставит своей задачей закрепление (консервацию) в сознании верующих незыблемость догматов, составляющих основу ее религиозной доктрины, предлагающую верующим собственную картину мироздания.
Фактически любая религия или религиозное учение по факту выступают «тормозом» в продвижении новых знаний и научных открытий в общественное сознание, в первую очередь в космологии.